原標(biāo)題：解曲 釋劇 闡心境——讀《王星琦講元曲課》

　　《王星琦講元曲課》 王星琦 著 鳳凰出版社

　　人們慣說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲，好像它們的影響力可同日而語(yǔ)。實(shí)際上，元曲讀者似不如唐詩(shī)、宋詞廣泛。

　　近日，一本意在普及元曲知識(shí)的讀物《王星琦講元曲課》由鳳凰出版社出版了。王星琦師從戲曲史家王季思，在南京師范大學(xué)執(zhí)教四十余年，《王星琦講元曲課》是他多年來(lái)講義和元曲研究心得的匯編。

　　四十余年來(lái)，王星琦不僅講元曲，而且不趨時(shí)、不湊熱鬧，心無(wú)旁騖地研究元曲，并不斷取得研究成果，著作等身。如今，《王星琦講元曲課》終于出版了。它不是講稿的簡(jiǎn)單匯編，而是匯集了大量元曲知識(shí)與研究成果的“善本”。

　　元曲不是單純的“曲”，它包括“元雜劇”與“散曲”兩個(gè)完全不同的文學(xué)樣式。元雜劇在舞臺(tái)演出形式早已失傳的情況下，僅僅依靠劇本來(lái)傳播，如何才能深入挖掘其魅力、煥發(fā)其精神？“劇曲”與“散曲”異同何在？這些問(wèn)題講不清，無(wú)疑是影響讀者接受元曲的障礙。在我看來(lái)，《王星琦講元曲課》很好地解答了這個(gè)問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，這本書(shū)有這樣三個(gè)特色。

　　詩(shī)學(xué)說(shuō)曲

　　關(guān)于元曲產(chǎn)生的原因，前人多有論述。一種主流觀念是，元代科舉制被廢止，知識(shí)分子沒(méi)有出路，轉(zhuǎn)而走上了雜劇之路。這樣的結(jié)果是，市民文學(xué)的影響力日益超越正統(tǒng)文學(xué)，綻放出異樣的光彩。

　　王星琦認(rèn)為，元代社會(huì)異常復(fù)雜，的確是元曲產(chǎn)生的外部因素。但元曲作為一種完整的藝術(shù)形式，最終得以確立，還是要從文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)部找原因。王星琦確立了考察元曲的原則，就是詩(shī)學(xué)原則。

　　在書(shū)中，王星琦開(kāi)宗明義：“我們通常所說(shuō)的元曲包括北曲雜劇和散曲兩種藝術(shù)形式，前者是戲劇，因中國(guó)傳統(tǒng)戲劇講求唱念做打，是一種綜合藝術(shù)”“后者是純粹的詩(shī)歌，為中國(guó)古典詩(shī)歌的最后一種形態(tài)”。這就說(shuō)清楚了元曲的內(nèi)涵以及元雜?。ū鼻s劇）和散曲之間的關(guān)系。接著他指出，劇曲與散曲二者既有區(qū)別，又相互緊密聯(lián)系，并引用劉永濟(jì)語(yǔ)“散曲者，詩(shī)余之流衍，而戲曲之本基也”，道明二者淵源。

　　王星琦進(jìn)而指出：“元雜劇的形成，是我國(guó)歷史上各種表演藝術(shù)和各體文學(xué)大融合的結(jié)果。”并從詩(shī)學(xué)角度對(duì)這一過(guò)程進(jìn)行了梳理：唐宋傳奇文、話本及豐富的歷史故事與民間傳說(shuō)，影響了元雜劇的題材；唐宋以來(lái)的樂(lè)舞、大曲等，影響了元雜劇的舞姿、曲調(diào)；詩(shī)詞歌賦等韻文，對(duì)元雜劇曲詞影響深刻；參軍戲、宋雜劇及金院本等滑稽表演，更是直接影響了元雜劇中的科諢藝術(shù)，皮影戲、傀儡戲以及古老的儺戲也影響了元雜劇的化裝和臉譜等。

　　至于散曲的產(chǎn)生，王星琦認(rèn)為，由《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)到了金元之際，因詞越來(lái)越精致而不得不變，散曲由此應(yīng)運(yùn)而生。散曲一方面承襲唐宋詞之余緒，一方面汲取民間俗曲歌謠營(yíng)養(yǎng)，“以變化靈動(dòng)與樸拙渾厚見(jiàn)長(zhǎng)，氣象一新”。

　　談到散曲的藝術(shù)特征，王星琦沒(méi)有從理論到理論，而是采用了他最擅長(zhǎng)的手法——藝術(shù)感受來(lái)予以體認(rèn)。

　　“風(fēng)雨替花愁，風(fēng)雨罷，花也應(yīng)休。勸君莫惜花前醉，今年花謝，明年花謝，白了人頭。乘興兩三甌，揀溪山，好處追游，但教有酒身無(wú)事，有花也好，無(wú)花也好，選甚春秋。”

　　對(duì)于金末趙秉文這首詞，王星琦說(shuō)它有濃厚的“曲味”，不僅緣于其形式、句法、節(jié)奏、情調(diào)，更在于它的氣息和風(fēng)格，以及“心境”——人生如寄、倏爾白頭，莫如花前沉醉、杯中忘憂，正是命運(yùn)多舛、自嘆生不逢時(shí)的金元之際文人的共同心聲。所以它是變了味的詞，因而似曲。王星琦認(rèn)為，散曲語(yǔ)音構(gòu)成與詩(shī)、詞大異其趣，因這種語(yǔ)言上的根本性變化，總體韻味、情調(diào)乃至神采都不同了。

　　談到散曲與詩(shī)、詞的區(qū)別，王星琦推崇明人王驥德的觀點(diǎn)：曲之調(diào)可累用，字可襯增。詩(shī)與詞不得以諧語(yǔ)方言入，而曲則惟意之欲至，口之欲宣，縱橫出入，無(wú)之而無(wú)不可也。故快人情者，毋過(guò)于曲也。

　　劇學(xué)析曲

　　面對(duì)元雜劇這一唱念做打的綜合性藝術(shù)，王星琦如同庖丁解牛般，先運(yùn)用中外戲劇理論及先輩相關(guān)論述仔細(xì)剖析、嚴(yán)謹(jǐn)定義，提出元雜劇具有獨(dú)特的悲劇精神和喜劇性，接著便跳出了各種理論和見(jiàn)解的糾纏，挪出大量篇幅來(lái)賞析劇曲。王星琦認(rèn)為，元雜劇中的曲——“劇曲”，才是元雜劇的靈魂，也是元雜劇的魅力所在。

　　面對(duì)眾多劇曲，王星琦首先選擇著名的元雜劇，再?gòu)闹羞x擇或生動(dòng)或優(yōu)美，能彰顯人物形象個(gè)性、推動(dòng)劇情發(fā)展并極具民間文學(xué)本色的內(nèi)容予以詳解。在我看來(lái)，這是本書(shū)最精彩的部分。

　　例如關(guān)漢卿的《竇娥冤》，寫(xiě)年輕善良的竇娥含冤負(fù)屈，王星琦選擇了第三折“正宮端正好”：

　　“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天，頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。”

　　以及“滾繡球”：

　　“地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)堪賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。”

　　王星琦認(rèn)為，第三折是悲劇的高潮，作者傾注了飽滿的情緒來(lái)塑造竇娥形象。一開(kāi)場(chǎng)便營(yíng)造了一種緊張的氛圍——監(jiān)斬官?lài)?yán)命吆喝，竇娥披枷戴鎖上場(chǎng)。“沒(méi)來(lái)由”“不提防”，都是受屈、含冤之意。“叫聲屈動(dòng)地驚天”一句，催人淚下。“這聲震四座，徐迂環(huán)繞的唱詞，恰是點(diǎn)睛之筆。”“在嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，在寒光閃閃的屠刀高懸的時(shí)刻，竇娥……對(duì)天地鬼神一并懷疑。”

　　從王實(shí)甫的《西廂記》中，王星琦選擇了第四本第三折“正宮端正好”：

　　“碧云天，黃葉地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。”

　　王星琦認(rèn)為，此曲從范仲淹詞“蘇幕遮”化來(lái)，以蕭瑟秋風(fēng)、霜林盡染來(lái)襯托離人心緒。本來(lái)碧云黃花，大雁南飛是很美的，富有詩(shī)情畫(huà)意，然而結(jié)尾一問(wèn)“曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉”，一答“總是離人淚”，使得景物染上傷感色彩。“此曲所以歷來(lái)為人們所激賞，就在于它情景交融……至真至切，堪稱(chēng)絕唱。”

　　再看其“滾繡球”:

　　“恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。柳絲長(zhǎng)玉驄難系，恨不倩疏林掛住斜暉，馬兒迍迍的行，車(chē)兒快快的隨，卻告了相思回避，破題兒又早別離。聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧。遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌。此恨誰(shuí)知？”

　　對(duì)此，王星琦寫(xiě)道：此曲全寫(xiě)鶯鶯心理活動(dòng)，細(xì)微真切。先寫(xiě)怨詞，接著以柳絲系馬、疏林掛住夕陽(yáng)的想象，以狀鶯鶯心中對(duì)別離的怨懟。至于“馬兒迍迍的行”句，更是展開(kāi)了這樣的戲劇情境——張生在馬上，走在前；鶯鶯坐車(chē)上，行在后；馬快車(chē)慢，要圖得兩人眼相望，目相招，就必須馬兒走得慢些，車(chē)行得快些。為圖得相守一刻，但愿時(shí)間停滯。王星琦點(diǎn)評(píng)：這不僅是代角色立言，更是代角色立心。

　　詩(shī)語(yǔ)解曲

　　在《王星琦講元曲課》一書(shū)中，常常用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)元曲的意蘊(yùn)。

　　《梧桐雨》是白樸的名劇，寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情。王星琦認(rèn)為，此劇高潮不是人物行動(dòng)與戲劇沖突帶來(lái)的，而是由情緒引發(fā)的。白樸寫(xiě)唐明皇自蜀還京、觸景生情，抒發(fā)對(duì)楊貴妃刻骨銘心的思念之情。其第四折“黃鐘煞”曰：

　　“順西風(fēng)低把紗窗哨，送寒氣頻將繡戶敲，莫不是天故將人愁?lèi)灁?？前度鈴聲響棧道，似花奴羯鼓調(diào)，如伯牙水仙操。洗黃花潤(rùn)籬落，漬蒼苔倒墻角；渲湖山漱石竅，浸枯荷溢池沼；沾殘蝶粉漸消，灑流螢焰不著；綠窗前促織叫，聲相近雁影高；催鄰砧處處搗，助新涼分外早……”

　　王星琦解道：你看作者大處著眼，細(xì)處落筆，意韻不盡，余味綿緲。大處是西風(fēng)寒氣，鈴聲棧道，如羯鼓琴音……細(xì)處則在“洗黃花”以下……看那雨洗黃菊，格外鮮艷；蒼苔潤(rùn)雨，湛綠無(wú)比；湖山蒙蒙，奇石棱棱；枯荷斜倚，池水流溢。特別是“灑流螢”以下數(shù)句，懸想遙思，以揣以摩，妙語(yǔ)連連。蝴蝶不見(jiàn)了蹤影，怕是其翅膀被打濕了，螢火蟲(chóng)躲起來(lái)了，雨霧潮濕使它無(wú)法展開(kāi)螢?zāi)摇ｓ霸谳p輕地叫，大雁在高高地飛……極目遙望，渾融一片；淚水雨水，難分難解……劇中營(yíng)造的意境由此走向極致。

　　最后，不得不提，王星琦酷愛(ài)書(shū)法，其書(shū)寫(xiě)已形成自己的面貌：瀟灑飄逸，又不逾法度；俊朗神秀，又不失勁道。本書(shū)的多幅書(shū)法作品均為其手跡，為本書(shū)增色不少。我甚至以為，那些元曲作品，非王星琦書(shū)法不能表現(xiàn)其獨(dú)特意韻。

　　總之，這是一本值得一讀的元曲普及讀物。

　?。ㄗ髡撸赫驴〉?，系江蘇教育出版社編審）