原標(biāo)題:覽閱千年寺觀 探尋藝術(shù)瑰寶
作者:徐盛悅
“華夏古文明,山西好風(fēng)光。”被譽為“地上文物博物館”的山西,保留著全中國約百分之七十的寺觀壁畫,亦是國內(nèi)寺觀彩塑遺存最多的省份之一?!秷D說中國物質(zhì)文化遺產(chǎn)·中國最美·第四輯》(以下簡稱《中國最美·第四輯》)(湖北美術(shù)出版社)系統(tǒng)收錄了山西省較有代表性的寺觀壁畫和彩塑作品,呈現(xiàn)古代寺觀壁畫、彩塑的演變。
雖然《中國最美·第四輯》未能集齊山西現(xiàn)存的全部壁畫和彩塑,但精華部分已被提煉于其中。除此之外,寺觀壁畫和彩塑的工藝本身也有幸保留至今。唐代的壁畫樣式作為歷代壁畫創(chuàng)作的祖本,其繪畫特點一直影響著其后歷代寺觀壁畫的創(chuàng)作。山西五臺山佛光寺,保留著除敦煌石窟壁畫外全國僅有的唐代寺觀壁畫。佛光寺東大殿的《諸菩薩眾圖》《阿彌陀佛說法圖》等圖像存續(xù)千年,通過相機和紙頁得以再次被世人瞻仰。
山西寺觀壁畫的題材以佛、道教和民間信仰為主,同時涉及市井生活百態(tài),尤其到了清代,祈雨、治水、求子、戲曲等與生產(chǎn)、生活相關(guān)的現(xiàn)實題材已然成為主流。山西寺觀中既描繪著如永樂宮《朝元圖》眾神朝拜、百官威儀的恢宏場面,也有如水神寺《百工圖》那般將刻石、制鐵、釀醋等生產(chǎn)工藝細細道來的生活場景。
較之敦煌,山西寺觀壁畫及彩塑更具有中原的特點。這些壁畫本身也是中國繪畫史演變的珍貴實證。書中收錄的巖山寺壁畫被譽為“畫在墻上的《清明上河圖》”,其所繪山巒就與《千里江山圖》的青綠頗為相似。宋代壁畫設(shè)色采用青綠等冷色調(diào),既受道教文化的影響,也與文人畫的興起密不可分。雖然宋代以來精英階層更推崇文人畫,但壁畫保留著民間的審美偏好,二者共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)美術(shù)的一體兩面。
民間畫師的巧思,在與時代潮流的碰撞中,形成了鮮明且獨特的中國寺觀裝飾特色。寺觀彩塑亦是如此。唐代彩塑模仿“周家樣”形式,豐腴柔美、雍容大氣;宋代彩塑人物仙氣盈身,呈現(xiàn)出更多的喜怒哀樂;遼代和金代的彩塑融入了草原游牧民族的風(fēng)格;明代懸塑技藝臻于完善,“料不厭繁,工不厭精”??上щS著時代演變,明清彩塑繁復(fù)華麗的同時,也逐漸流于匠氣和程式化。這些風(fēng)格各異的彩塑屹立千百年光陰,令今日的觀者驚嘆。
2024年,山西調(diào)整了古跡文物開放政策,許多沉寂多年的古建筑再次向世間蕓蕓眾生敞開大門,不妨攜上一套《中國最美·第四輯》去實地游歷一番,用自己的雙眼去補全那些書中未能詳述的寺觀遺產(chǎn)碎片。
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