【論點(diǎn)摘編】

　　戚學(xué)民在《論清史〈儒林傳〉揚(yáng)州學(xué)人記載的形成》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2024年第1期）一文中指出，揚(yáng)州學(xué)派被視為清代儒學(xué)的一個(gè)重要派別，研究成果較多。但學(xué)界未曾注意到，清史《儒林傳》對(duì)揚(yáng)州學(xué)人有系統(tǒng)的記載，且形成過程復(fù)雜，是該學(xué)派研究史的重要一頁。依據(jù)臺(tái)北故宮博物院藏清史《儒林傳》相關(guān)檔冊(cè)，從纂修層面揭示清史《儒林傳》第一次稿和第四次稿對(duì)揚(yáng)州學(xué)人的記載情況，能夠發(fā)現(xiàn)一些有意思的細(xì)節(jié)。清史《儒林傳》第一次稿中，阮元將任大椿為代表的揚(yáng)州學(xué)人群體載入，但該傳被刪除。光緒年間，清史《儒林傳》第四次稿中有八位揚(yáng)州學(xué)人立為正傳。這些傳記在揚(yáng)州府呈送的《儒林劉寶楠?jiǎng)⑽匿恐焓慷送跄顚O汪喜荀焦循凌曙江藩（江蘇咨送采訪冊(cè)）》的同名傳記基礎(chǔ)上刪改而成。國史館纂修官重點(diǎn)改寫并表彰了揚(yáng)州諸儒在《易》《春秋左傳》《禮記》《論語》《孟子》等專經(jīng)研究上的成就，彰顯了揚(yáng)州諸人的“漢學(xué)”宗風(fēng)，突出了他們的地域聯(lián)系和家族特色。清史《儒林傳》雖未用“揚(yáng)州學(xué)派”之名，但已經(jīng)記載了揚(yáng)州學(xué)派的學(xué)風(fēng)和地緣特色等要素，在正史中確立了揚(yáng)州學(xué)派的史料基礎(chǔ)。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2024年03月11日 15版）