由著名曲藝家孫立生與其學(xué)生任健合著、山東大學(xué)出版社出版的《中國曲藝的“四梁八柱”》，日前在2024北京圖書訂貨會上舉行了盛大的新書發(fā)布會。由此，我想到了著名曲藝家孫立生的一段話。

　　　　十多年前，孫立生在任山東省曲藝家協(xié)會主席，但他更為人熟知的身份是著名的曲藝作家，其創(chuàng)作的曲藝作品被全國范圍內(nèi)的曲藝名家表演，他在曲藝?yán)碚摲矫娓侵鞯壬?。?dāng)年孫立生的女兒結(jié)婚，孫立生對她說，“領(lǐng)了證不是家，過一輩子才是家。”孫立生也將自己獲得過的證書榮譽(yù)當(dāng)作浮云，在藝無止境的路上，他說他要和曲藝過一輩子，“曲藝要給人愉悅，更要給人以希望，要永遠(yuǎn)與觀眾在一起。”

　　　　如果從1972年末孫立生入伍成為一名文藝兵算起，今年是孫立生從藝52周年。孫立生與其學(xué)生任健合著的這本《中國曲藝的“四梁八柱”》是孫立生的第幾本曲藝?yán)碚摃?，我已?jīng)記不清了，但他要和曲藝過一輩子的追求，我卻是近距離見證了其中的整整二十年。2016年，受山東省文聯(lián)委托，我為第七屆泰山文藝獎(jiǎng)·突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獲得者孫立生撰寫評傳，更深入了解了他數(shù)十年的從藝生涯。從早期的曲藝演員，到十年的曲藝編輯生涯，再到曲協(xié)負(fù)責(zé)人，孫立生最為認(rèn)可自己曲藝作者和理論者身份，這本《中國曲藝的“四梁八柱”》的內(nèi)容，也比較鮮明地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　　　《中國曲藝的“四梁八柱”》以師生問答的形式，從四個(gè)方面探索了中華民族曲藝藝術(shù)的規(guī)律、特征：一是“四梁八柱”論，闡釋了作者對中國曲藝傳統(tǒng)的理解、判斷和認(rèn)識；二是基本素養(yǎng)說，以曲藝藝諺為題，闡釋了曲藝發(fā)展所需要的基本素養(yǎng)；三是曲藝人物談，曲藝藝術(shù)需要積微之功，“沒有二十年，出不來一個(gè)好演員”，通過介紹優(yōu)秀的曲藝人來闡釋曲藝美學(xué)觀；四是立生作品擇，精選了孫立生的部分優(yōu)秀文章和作品進(jìn)行展示學(xué)習(xí)。

　　　　《中國曲藝的“四梁八柱”》呈現(xiàn)了深刻的曲藝?yán)碚?、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，尤其是其中的理論總結(jié)，對于當(dāng)下的中國曲藝而言彌足珍貴。“我看了之后感觸頗深，受益匪淺，該書系統(tǒng)總結(jié)了曲藝藝術(shù)的基本規(guī)律，令人感受到了中國曲藝的博大精深。”著名相聲表演藝術(shù)家石富寬老師說道，“我建議我們的曲藝從業(yè)者都認(rèn)真讀一讀這本書，相信一定會收獲滿滿。”曲藝名家、90歲高齡的趙連甲先生按捺不住內(nèi)心的喜悅，專門寫了一封信祝賀《中國曲藝的“四梁八柱”》的出版發(fā)行。

　　　　作者孫立生在《中國曲藝的“四梁八柱”》中談及的深刻理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不乏真知灼見，這些理論的形成、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及心路歷程，我也是見證者之一。

　　　　比如其中的《上醫(yī)治未病——一個(gè)曲藝批評者的述職報(bào)告》，孫立生談到了自己為何當(dāng)初從曲藝作品寫作轉(zhuǎn)型曲藝批評，即從曲藝創(chuàng)作轉(zhuǎn)型曲藝?yán)碚?，也談到孫立生和我的一次對話，當(dāng)時(shí)這次對話以《趙本山究竟算不算大師》發(fā)表在齊魯晚報(bào)上。當(dāng)時(shí)我提問說，你近期在某電視臺所說的“趙本山的農(nóng)民形象可笑不可愛”，可謂引起了軒然大波，支持者、反對者觀點(diǎn)交鋒激烈。孫立生回答說，我的觀點(diǎn)被誤讀了。我沒有罵趙本山，我只是說他塑造的農(nóng)民形象可笑不可愛，而且，藝術(shù)形象僅有可笑是不夠的。現(xiàn)在曲藝界一些流行的藝術(shù)品種，追求時(shí)尚的互動，能讓人發(fā)笑，說白了就是玩。但“玩”只是曲藝最原始的功能之一，而不是根本的功能，以前說曲藝的功能時(shí)有一句話，叫做“說書唱戲勸人方”，就是說要寓教于樂，不能只是“玩”。這次的對話過去了近二十年，孫立生關(guān)于曲藝不止于“玩”的觀點(diǎn)與警醒，越來越被曲藝界內(nèi)外所認(rèn)可。

　　　　書中“基本素養(yǎng)說”部分，專門談到了曲藝藝諺“講究，別將就”，即對曲藝的“熱愛”。孫立生提到，某一年，孫立生與兩位山東曲藝名家，還有一位知名笑星到山東某市擔(dān)任曲藝大賽的評委。當(dāng)晚，當(dāng)?shù)刂鞴芪幕念I(lǐng)導(dǎo)成功“追星”那位知名笑星，還自語不知孫立生等三位曲藝名家。對此，其中一位山東曲藝名家直言這位領(lǐng)導(dǎo)“不太稱職”。孫立生說，這位山東曲藝名家的話不僅是一種批評，也說明了一個(gè)道理，唯有熱愛才能深入。應(yīng)該說，孫立生對“講究，不將就”的講述真實(shí)而深刻，他說的那件發(fā)生在曲藝大賽期間的事情，我正好在現(xiàn)場見證了，時(shí)間是2005年的9月8日。

　　　　數(shù)十年的曲藝實(shí)踐和理論研究，讓孫立生非常適時(shí)地向曲藝提出三個(gè)問題，即觀眾為何而來?如何為觀眾?如何與觀眾結(jié)緣?為了回答這三個(gè)問題的答案，孫立生根據(jù)流傳已久的曲藝藝諺，歸納總結(jié)了曲藝的“四梁八柱”說：“四根橫梁”的方向是朝著觀眾的；“八條立柱”則是指曲藝家的安身立命，即曲藝家“頂天立地”的造化。

　　　　對于總結(jié)“四梁八柱”的價(jià)值，孫立生用三個(gè)“平”字概括，即平時(shí)、平視、平實(shí)。只有平時(shí)的梳理，才有“四梁八柱”的理論；與人民群眾保持平視是曲藝家應(yīng)有的品格；追求平實(shí)則是一個(gè)曲藝家成熟的標(biāo)志。對此，我深以為然，對于曲藝作品而言，最平實(shí)的往往也是最深刻的，最傳統(tǒng)的往往也是最時(shí)尚的，最基礎(chǔ)的也是最本質(zhì)的。這場關(guān)于曲藝“四梁八柱”的對話，既解惑也解乏。

　　　　(作者為山東省簽約藝術(shù)評論家)