楊光祖

　　在劉強(qiáng)眾多的學(xué)術(shù)著作中，《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》可以說(shuō)是頗有特色的。在后記中，他坦言因?yàn)椴皇菍W(xué)術(shù)著作，所以就寫(xiě)得比較輕松。大概正是這種心境，才讓此書(shū)有魏晉清談之風(fēng)。我用兩天時(shí)間，讀完全書(shū)，中間還穿插重讀駱玉明的《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》，兩本書(shū)都給我很大的閱讀享受和不同的審美感。

　　駱玉明是我很喜歡的學(xué)者，他講的魏晉文學(xué)和《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》，都深得我心。所以，看到劉強(qiáng)的《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》，就感覺(jué)在駱玉明后，再寫(xiě)這樣的書(shū)籍，難度是很大的。但當(dāng)我細(xì)讀一遍之后，感覺(jué)兩人對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》的解讀，還是同中有異，劉強(qiáng)不愧研究《世說(shuō)新語(yǔ)》多年，對(duì)文獻(xiàn)的熟悉，自是一般人難以企及。而且，由于他深厚的儒學(xué)造詣，使得他的解讀，不乏新意。

　　劉強(qiáng)在后記中說(shuō)，自己對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》與魏晉風(fēng)度的解讀，可能與前賢和時(shí)賢稍有不同。這一點(diǎn)，正是此書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。比如，他對(duì)魏晉玄學(xué)的詮釋?zhuān)皖H有新意。他認(rèn)為，魏晉玄學(xué)，不僅僅是老莊之學(xué)，“而是儒道互補(bǔ)、禮玄雙修的‘辨異玄同’之學(xué)。”這個(gè)觀點(diǎn)可以說(shuō)貫穿始終，也使得該書(shū)某種程度上后出轉(zhuǎn)精，顯示了作者的學(xué)養(yǎng)和識(shí)見(jiàn)。當(dāng)然，書(shū)中“旁逸斜出”，討論了我所深喜的陶淵明，而且篇幅不小。他說(shuō)：“在我看來(lái)，陶公才是魏晉風(fēng)度的集大成者。”

　　《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》是一種比較傳統(tǒng)的講法，文字雅致，識(shí)見(jiàn)明達(dá)，才情過(guò)人，切合原著風(fēng)格，是一部很好的入門(mén)讀物。該書(shū)細(xì)分為十三講，基本涵括了《世說(shuō)新語(yǔ)》。以此卷“精讀”，配合原著，幾乎就是珠聯(lián)璧合。

　　劉強(qiáng)的《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》，則具有很強(qiáng)的時(shí)代感，更適合年輕人閱讀，一是用詞，很新潮，包括電影用語(yǔ)，經(jīng)常古今打通，讓人有穿越之感；二是用新理論重新解讀《世說(shuō)新語(yǔ)》，比如敘述學(xué)。他提出《世說(shuō)新語(yǔ)》的初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)三個(gè)敘事單位，成為獨(dú)特的“立體志人法”，倒頗新人耳目。在具體的章節(jié)安排上，他條分縷析，讓本來(lái)很費(fèi)解的問(wèn)題，變得非常清晰，這大概也是他多年演講的功夫。比如，他講魏晉風(fēng)度，就分了七節(jié)：容止之風(fēng)、服藥之風(fēng)、飲酒之風(fēng)、任誕之風(fēng)、雅量之風(fēng)、隱逸之風(fēng)、藝術(shù)之風(fēng)。

　　劉強(qiáng)是新儒家，他談《論語(yǔ)》、儒家，難免代入感過(guò)強(qiáng)，且又成名過(guò)早，言談之間，顧盼自雄，氣勢(shì)逼人。我一直奇怪，他是怎么把儒家研究和魏晉風(fēng)度，很好結(jié)合在一起的？不過(guò)，劉強(qiáng)不同于一般的新儒家，他的視野是開(kāi)闊的?！丁词勒f(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》頗有打通古今，兼容中外之特色，很多表述，不乏后現(xiàn)代之風(fēng)。

　　說(shuō)起魏晉風(fēng)度，可惜的是，當(dāng)年的清談，除了一些比較短小的保留在《世說(shuō)新語(yǔ)》，長(zhǎng)篇大論的辯論，基本都沒(méi)有流傳下來(lái)。有一次，孫盛與殷浩“共論”，二人都是當(dāng)時(shí)的清談名家，“善理義”。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，“往反精苦，客主無(wú)間。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。”這不僅可看出時(shí)間之長(zhǎng)，也呈現(xiàn)了論辯之烈，甚至到達(dá)了激辯的程度，“彼我?jiàn)^擲麈尾，悉脫落，滿(mǎn)餐飯中。賓主遂至莫忘食。”作者全用白描，令人如在現(xiàn)場(chǎng)，不勝向往?？上?，雙方究竟說(shuō)了些什么，也是一個(gè)字都沒(méi)有。當(dāng)年編撰者，或者參與者，為什么不把這些長(zhǎng)篇清談，甚至徹夜清談的論辯文字，都寫(xiě)存下來(lái)呢？那樣的話(huà)，我們就有《理想國(guó)》那樣的論辯著作了。

　　1927年，魯迅曾在廣州演講《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》，時(shí)年四十六歲。這是一次著名的演講，以后談魏晉風(fēng)度的學(xué)者，都難以逃過(guò)。駱玉明、劉強(qiáng)討論《世說(shuō)新語(yǔ)》的著作中，也多次引用魯迅的觀點(diǎn)，多為贊同?？梢?jiàn)英雄所見(jiàn)略同。駱玉明的《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》，單看目錄，就知道深受魯迅這個(gè)演講的巨大影響。

　　劉強(qiáng)是《世說(shuō)新語(yǔ)》專(zhuān)家，多年致力于“世說(shuō)學(xué)”，已經(jīng)出版著作多部，對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》相關(guān)文獻(xiàn)、研究史等極為諳熟，因此在該書(shū)中，專(zhuān)辟一章，“世說(shuō)學(xué)”：經(jīng)典的形成與影響，娓娓道來(lái)，看似清晰，卻非有深厚學(xué)養(yǎng)者不能為。

　　（《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉通識(shí)》，劉強(qiáng)著，中華書(shū)局出版）