文\鄭學(xué)富

　　宋代詩(shī)人阮閱的《減字木蘭花·冬至》上闕云：“曉云舒瑞。寒影初回長(zhǎng)日至。羅襪新成。更有何人繼后塵。”后兩句描寫了冬至節(jié)向老人“進(jìn)獻(xiàn)履襪”的民間習(xí)俗。冬至獻(xiàn)履有長(zhǎng)久履祥納福的寓意，祝賀長(zhǎng)輩幸福安康。

　　冬至，不僅是二十四節(jié)氣中的一個(gè)重要節(jié)氣，而且還是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。古人認(rèn)為，冬至是陰陽(yáng)二氣的自然轉(zhuǎn)化，代表下一個(gè)循環(huán)開始，其重要程度不亞于春節(jié)歲首，故稱為“亞歲”。早在周朝，將農(nóng)歷的十一月定為正月，冬至這天，朝廷要舉行盛大典禮和祭祀儀式迎歲。官府一律放假休息，朝廷挑選樂(lè)工，鼓瑟吹笙，奏“黃鐘之律”，以示慶賀?！稘h書》云：“冬至，陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀。”而在民間有“冬至大如年”之說(shuō)，百姓在此日有祭祖敬老之俗，商旅酒肆停業(yè)，親朋相互拜訪，以美食相贈(zèng)，隆重過(guò)節(jié)?！端拿裨铝睢芬灿杏涊d：“冬至之日，薦黍、羔。先薦玄冥于井，其進(jìn)酒尊長(zhǎng)，及修刺謁賀君師耆老，如正月。”而向老人獻(xiàn)履則是諸多敬老形式之一。

　　在古代，晚輩于冬至日向長(zhǎng)輩進(jìn)獻(xiàn)鞋和襪子，希望父母穿上自己做的鞋子能夠吉祥如意，并儲(chǔ)藏更多的福氣，所以冬至又有“履長(zhǎng)節(jié)”之稱。俗話說(shuō)“寒從腳下生”。古人也明白在數(shù)九寒冬，穿上柔軟暖和的新鞋，對(duì)身體健康、生命長(zhǎng)壽大有益處。冬至之后，稻谷入倉(cāng)，萬(wàn)物收藏，農(nóng)桑之事基本結(jié)束，屬冬閑時(shí)間，冬至獻(xiàn)履也表示婦女開始做女紅了。并且冬至后太陽(yáng)直射點(diǎn)開始從南回歸線向北移動(dòng)，北半球白晝將會(huì)逐日增長(zhǎng)，做針線活可多繡一些。杜甫有“刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰”的詩(shī)句。

　　“冬至獻(xiàn)履”之俗最早可追溯到西漢昭帝劉弗陵。唐末官員馬縞著《中華古今注》載：“漢有繡鴛鴦履，昭帝令冬至日上舅姑。”“鴛鴦履”古指刺繡有鴛鴦紋飾的鞋；“舅姑”是古人對(duì)公婆的稱呼。三國(guó)時(shí)陳思王曹植曾在冬至日獻(xiàn)給父親曹操七雙精致的鞋子和若干羅襪，并寫《冬至獻(xiàn)鞋襪表》，曰：“伏見舊儀，國(guó)家冬至，獻(xiàn)履貢襪，所以迎福踐長(zhǎng)，先臣或?yàn)橹灐?hellip;…亞歲迎祥，履長(zhǎng)納慶，不勝感節(jié)，情系帷幄。拜表奉賀，并獻(xiàn)紋履七量、襪若干副。毛茨之陋，不足以如金門、登玉臺(tái)也。”此表說(shuō)明了冬至獻(xiàn)履貢襪的用意：一是為賀冬至，二是為納福迎祥。唐朝著名志怪小說(shuō)家段成式創(chuàng)作的筆記小說(shuō)集《酉陽(yáng)雜俎·禮異》記載：“北朝婦人常以冬至日進(jìn)履襪及靴。”　宋人李昉、李穆、徐鉉所著類書《太平御覽·卷二十八》記載：“后魏崔浩《女儀》曰：‘近古婦人，常以冬至日上履襪于舅姑，踐長(zhǎng)至之義也。’”明清時(shí)期，這一習(xí)俗仍很盛行。劉侗、于奕正著《帝京景物略》說(shuō)：“民間不爾，惟婦制履，上其舅姑。”明末清初詩(shī)人錢謙益的《冬至日感述示孫愛》詩(shī)云：“鄉(xiāng)人重亞歲，羔黍薦履長(zhǎng)。婦女獻(xiàn)履襪，兒孫備蒸嘗。”

　　冬至獻(xiàn)履習(xí)俗傳承了中華民族的“孝”文化，一直綿延到近代。近現(xiàn)代著名文字訓(xùn)詁學(xué)家編著的《中華全國(guó)風(fēng)物志》記載：“婦女獻(xiàn)鞋襪于尊長(zhǎng)，蓋古人履長(zhǎng)之義也。”到了現(xiàn)在，很多地方仍然有冬至給老人買鞋襪的習(xí)俗。而有些地方已經(jīng)將這一習(xí)俗同時(shí)體現(xiàn)在老人和孩子身上，心靈手巧的農(nóng)家婦女為家里的孩子們做新棉鞋，家有男孩，則刺繡上虎豹圖案，希望健康成長(zhǎng)；家有女孩，則刺繡上吉祥的花鳥圖案，盼其靈秀美麗。