作者：王暉（南京師范大學(xué)文學(xué)院教授）

　　作為進(jìn)藏20余次的作家，徐劍與西藏這片神奇土地有著不解之緣。對(duì)于他來說，西藏不是單純的地域版圖或旅游目的地，而是他生命歷程的一個(gè)重要組成部分，也是創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。他的《東方哈達(dá)》《經(jīng)幡》《金青稞》《雪域飛虹》等作品，傾心書寫青藏鐵路、青藏聯(lián)網(wǎng)工程、藏區(qū)精準(zhǔn)扶貧、西藏歷史與文化等內(nèi)容，共同構(gòu)成鐫刻著作家靈魂、情感與心血的“西藏?cái)⑹?rdquo;。

　　報(bào)告文學(xué)《西藏媽媽》（入選中國(guó)圖書評(píng)論學(xué)會(huì)發(fā)布的“中國(guó)好書”2023年9月推薦書目），是徐劍“西藏?cái)⑹?rdquo;的最新篇章。在作品里，徐劍既堅(jiān)守他一系列西藏題材報(bào)告文學(xué)的基本風(fēng)格，也呈現(xiàn)出新的氣象、追求新的表達(dá)。這部“為新時(shí)代新西藏的慈善公益而歌”的作品，不乏徐劍報(bào)告文學(xué)一以貫之的瑰麗絢爛、高歌深情，以及“千年一夢(mèng)桃花落”的詩(shī)意流淌與詩(shī)情綻放。從立意、結(jié)構(gòu)再到語(yǔ)言，這些特質(zhì)浸潤(rùn)其間。與《東方哈達(dá)》《雪域飛虹》等書寫重大工程壯闊、恢宏主旨有所不同的是，《西藏媽媽》是再現(xiàn)普通人日常生活與家庭氣息的“西藏?cái)⑹?rdquo;，充溢著樸實(shí)、溫馨、舒朗和慰藉的治愈系風(fēng)格。作品形象地表達(dá)出新時(shí)代西藏堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為民辦實(shí)事、辦好事，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)。如作者所言：“一代贊普的夢(mèng)想，經(jīng)過了一千三百年的歷史時(shí)空，唯有在新中國(guó)，在一代共產(chǎn)黨人的手中，才變成現(xiàn)實(shí)。”

　　2013年，西藏自治區(qū)人民政府頒發(fā)《關(guān)于全面推進(jìn)五保集中供養(yǎng)和孤兒集中收養(yǎng)工作的意見》，提出3年內(nèi)在全區(qū)實(shí)現(xiàn)有意愿集中供養(yǎng)的五保對(duì)象在縣以上供養(yǎng)機(jī)構(gòu)100%集中供養(yǎng)、孤兒在政府主辦的地（市）以上兒童福利院100%集中收養(yǎng)的民生保障模式。也就是說，孤兒被集中收養(yǎng)在地市級(jí)兒童福利院，五保戶則被集中供養(yǎng)在縣級(jí)福利院，簡(jiǎn)稱“雙集中”，實(shí)現(xiàn)少有所托、老有所養(yǎng)。其中，在兒童福利院，負(fù)責(zé)管理教育這些孩子的工作人員大多是女性，一個(gè)“媽媽”照顧4個(gè)至10個(gè)孩子，共同居家生活。作者在一個(gè)偶然的時(shí)機(jī)獲知這個(gè)群體的動(dòng)人事跡，決定要像這些愛心媽媽全心愛護(hù)孩子的執(zhí)念一樣，為西藏寫一部新作品。他秉持報(bào)告文學(xué)的行走方式，由昌都兒童福利院開始，足跡遍布西藏大部分地區(qū)，傾情描述拉薩、日喀則、昌都、林芝、那曲等地市的兒童福利院里上百名愛心媽媽的感人故事。作品以兒童福利院空間為聚焦點(diǎn)，以“媽媽”為人物再現(xiàn)的核心點(diǎn)，以“媽媽”對(duì)福利院孩子的用心關(guān)愛為共情點(diǎn)，講述愛心媽媽們的身世、言行、作為和境界。她們或?yàn)槲椿榕?、未生娘，或?yàn)榻K身未嫁女，但大都集溫馨、樂觀、責(zé)任和大愛于一身。作品對(duì)這些各具特點(diǎn)的人物形象進(jìn)行了精彩描述，她們有著“拉薩河一道浪花”似的清純微笑，有著像天上月亮一樣的美麗容顏，有著像太陽(yáng)一樣博大的胸襟和熱忱，有著良善的品格、悲憫的情懷和高貴的風(fēng)采，有著豐盈而圓滿、溫柔而博大的精神世界。大量來自生活原態(tài)的對(duì)話、細(xì)節(jié)和場(chǎng)面描述的文字，簡(jiǎn)潔而深情，使得全書舉重若輕、神采飄逸。在專注于愛心媽媽與孩子之間故事的同時(shí)，《西藏媽媽》還具有闊大的敘事開合度，通過對(duì)福利院這一特定空間與“西藏媽媽”這一特定人物群體的敘寫，拓展至當(dāng)下社會(huì)普遍面臨的婚姻與家庭、就業(yè)與扶貧、青少年家庭教育與學(xué)校教育等廣闊領(lǐng)域，進(jìn)一步強(qiáng)化了作品內(nèi)蘊(yùn)的深度和廣度，從而讓作品所帶來的治愈性效應(yīng)超越了單一的情感慰藉，抵達(dá)具有現(xiàn)實(shí)意義和哲理意味的思想高度。

　　好的題材與深刻的思想，需要有好的形式來呈現(xiàn)，所謂“藝術(shù)的文告”大抵如此。在當(dāng)代報(bào)告文學(xué)作家行列里，徐劍有著突出的才情和清晰的文體意識(shí)。他傾心或醉心于報(bào)告文學(xué)的藝術(shù)營(yíng)構(gòu)，并勇于超越自我。因此，他的每一部作品都有鮮明個(gè)性和“徽章”，令人印象深刻。譬如，敘寫青藏鐵路的《東方哈達(dá)》以上行與下行列車式交錯(cuò)敘述結(jié)構(gòu)，鏈接歷史與現(xiàn)實(shí)；《金青稞》以“他”視角的轉(zhuǎn)換與交錯(cuò)，展現(xiàn)時(shí)空交織中的西藏今昔；《雪域飛虹》以“正負(fù)極篇”折射青藏電力聯(lián)網(wǎng)的壯舉等。在《西藏媽媽》中，作者精于藝術(shù)營(yíng)構(gòu)的用心亦是隨處可見。作品以第三人稱敘述孩子與愛心媽媽及相關(guān)人物的故事。在大多數(shù)章節(jié)里穿插作者的田野調(diào)查、采訪紀(jì)實(shí)，以第一人稱“我”呈現(xiàn)非敘事話語(yǔ)，作用在于抒發(fā)情感、表明態(tài)度等。兩者的相互交融，既是推進(jìn)故事、速寫人物的需要，也強(qiáng)化了報(bào)告文學(xué)作為非虛構(gòu)文體的鮮明印記，還使得結(jié)構(gòu)更加自由、靈動(dòng)，語(yǔ)言也更富于藝術(shù)之美。作者努力將對(duì)“西藏媽媽”的敘述與自身的西藏情結(jié)貫通起來，形成不同于一般旁觀者式的采訪與書寫。通過類似“有我之境”式的共情傾訴，作品內(nèi)容的真實(shí)感、切近感得以凸顯。無(wú)論話語(yǔ)還是結(jié)構(gòu)，《西藏媽媽》都傾向于將舒緩、動(dòng)情的治愈性元素植入其間，以此強(qiáng)化藝術(shù)探索的獨(dú)特性。

　　《西藏媽媽》就如一個(gè)象征，有力拓展了作者“西藏?cái)⑹?rdquo;的思想內(nèi)蘊(yùn)和情感邊界。徐劍在青年時(shí)期就與西藏結(jié)緣，并在后來歲月里以20余次的頻率與西藏親密接觸，西藏成為他的第二故鄉(xiāng)，也是精神原鄉(xiāng)。因此，“西藏媽媽”也許正是作者深藏內(nèi)心的真情呼喚，是他個(gè)人與西藏之間的一次心靈交流。另外，對(duì)于當(dāng)下西藏題材的報(bào)告文學(xué)書寫而言，這部作品可以提供新的理念和新的啟示。推而廣之，對(duì)于報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作如何突破既有模式、開辟新的發(fā)展空間這個(gè)關(guān)鍵問題而言，《西藏媽媽》是一次貼地的實(shí)踐，也是一份重要的參考，還是一張用心的答卷。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月22日 14版）