記者 上官云
造型精致的風(fēng)箏、過壽時(shí)講究的面塑壽桃,漂亮的彩印花布……很多傳統(tǒng)手藝制作出的作品,至今仍深受人們喜愛,在日常生活中占有一席之地。
在《黃河圖:黃河流域手藝人和他們的家鄉(xiāng)》(以下簡稱《黃河圖》)里,記錄了27位手藝人的故事,以及他們傳承至今的手藝。該書作者羅易成表示,傳統(tǒng)手藝以活態(tài)的形式存在,成為了解古往今來人們生活的重要通道。
聊到傳統(tǒng)手藝未來的發(fā)展,他相信,很多民間傳統(tǒng)手藝具有強(qiáng)大的生命力,也依然能和當(dāng)下人們的生活節(jié)點(diǎn)契合。
原汁原味的手藝和民俗
《黃河圖》展示了羅易成深度采訪的黃河流域27位手藝人,這些手藝人從事的手藝中,有對應(yīng)求子的淮陽泥泥狗,有結(jié)婚時(shí)需要的彩印花布,有過壽時(shí)講究的面塑壽桃和堆花等等。
羅易成在采訪途中。受訪人供圖
提到寫作緣起,羅易成解釋,動(dòng)念寫《黃河圖》是在2018年,“黃河不只是一個(gè)名稱,更是一種文化符號。很早之前,我就想專門寫一本關(guān)于黃河流域手藝人的書。”
“在黃河流域,可以看到很多原汁原味的手藝和民俗。傳統(tǒng)手藝以活態(tài)的形式存在,成為了解古往今來人們生活的重要通道。選擇這個(gè)題材,它會(huì)成為我挖掘不盡的寶藏。”他說。
確定新書的故事主題后,接下來需要思考的是,通過哪些角度來敘述這些傳統(tǒng)手藝。
最后,羅易成決定按照人生節(jié)點(diǎn),比如從求子到出生、成家直至去世這個(gè)順序,將受訪人擅長的手藝活兒一一與之對應(yīng),“我采訪的手藝人不止27位,在寫作過程中做了一些取舍。”
對于《黃河圖》,羅易成說,它想表達(dá)的內(nèi)容核心可以用這樣一句話來概括,“人生是一條河,每一個(gè)生命都值得被隆重對待”。
5年,記錄難忘的故事
從尋找合適的手藝人到《黃河圖》完成、出版,羅易成花費(fèi)了5年時(shí)間。
采訪過程中,很多手藝人的故事都給羅易成留下了深刻印象,“郭如林是陜北延川人,擅長做布堆畫抓髻娃娃,在民間手工藝?yán)铮绕湓邳S河流域,抓髻娃娃是常用的圖樣。”
關(guān)于抓髻娃娃,傳說的版本很多。他說,在陜北,也有些地方把抓髻娃娃叫成“催生娃娃”。而在郭如林的布堆畫作品里,除了抓髻娃娃之外,羅易成卻看到了很多成年女性形象。
他好奇地問緣由,郭如林沒有立刻回答。“后來我住在他家的窯洞里,晚上休息以后,郭如林才告訴我,說他的母親去世很早,自己甚至沒來得及叫一聲‘媽媽’。”
“成為手藝人之后,郭如林在自己布堆畫作品中,創(chuàng)作了很多成年女性的形象,試圖彌補(bǔ)失去母親的遺憾,看到這些布堆畫,便可以在心里悄悄叫一聲‘媽’。”羅易成回憶。
《黃河圖》。受訪人供圖
很多手藝活兒,都對羅易成產(chǎn)生了巨大的吸引力,泥泥狗、炕頭石獅、面塑……在他看來,這都有著孩子一般的天真和拙樸,以及非同尋常的專注力和想象力。
致敬傳統(tǒng)手藝
某種程度來說,《黃河圖》是在用自己的方式向傳統(tǒng)手藝和手藝人致敬。
最初,羅易成計(jì)劃把《黃河圖》做成紀(jì)錄片和圖書兩種形態(tài),但沒成功,后來書出了,有成就感,也有深深的遺憾,“過去這5年里,書里寫到的一些手藝人,已經(jīng)不在人世了。”
他也清楚,寫“手藝”這類題材,幾乎是沒什么流量,但這不影響自己對于出版紙質(zhì)書的某種執(zhí)念,“紙質(zhì)書承載了我對生命力的理解。我相信《黃河圖》值得閱讀,不會(huì)過時(shí)。”
羅易成認(rèn)為,今天人們依然在經(jīng)歷屬于自己的人生長河,同樣需要在這些人生節(jié)點(diǎn)上,用一種情感的儀式來隆重對待。所以,那些傳統(tǒng)手藝依然可以應(yīng)用到當(dāng)下表達(dá)情感的場景中。
“我們需要進(jìn)行消化、吸收和轉(zhuǎn)化,將傳統(tǒng)手藝變成當(dāng)下人們喜歡的形態(tài)。”對此,他也有設(shè)想,未來可以通過整合不同領(lǐng)域的力量。比如舉辦創(chuàng)新論壇,讓民間手藝的價(jià)值得到更大體現(xiàn)。(完)
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