近年來(lái)，短視頻、有聲閱讀等新形式在普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典的過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，歷史典籍、詩(shī)詞歌賦、非遺曲藝等正在走進(jìn)尋常百姓家。但思想文化典籍往往因其內(nèi)容的深?yuàn)W、表達(dá)的陌生、語(yǔ)境的隔膜，不易為當(dāng)代讀者所接受。這方面，扎希的《執(zhí)一不二——〈呂氏春秋〉的詩(shī)筆記》（研究出版社2023年7月出版）進(jìn)行了有益探索。這部作品通過(guò)詩(shī)譯的形式，將《呂氏春秋》原典內(nèi)容一一道來(lái)，在忠于原文的基礎(chǔ)上，用雅馴的現(xiàn)代白話跨越2000多年，實(shí)現(xiàn)與呂氏思想的隔空對(duì)話。這是一部獨(dú)特的文學(xué)著作，為我們了解這部先秦典籍打開(kāi)了方便之門。

　　談及《執(zhí)一不二》的特點(diǎn)，首先是選材獨(dú)到。這部作品以先秦重要思想文化典籍《呂氏春秋》為對(duì)象，將目光投向這部?jī)r(jià)值非凡但一般讀者接觸較少的經(jīng)典。當(dāng)代研究者張雙棣、張萬(wàn)彬、殷國(guó)光、陳濤在他們的《呂氏春秋譯注（修訂本）》中說(shuō)：“歷代沒(méi)有深入研究此書者。”令他們遺憾的是，“這樣一部有價(jià)值的書，卻長(zhǎng)期沒(méi)有引起人們的重視”。實(shí)際上，《呂氏春秋》是中國(guó)歷史上最早有組織、按計(jì)劃編寫的文集之一。它上應(yīng)天時(shí)，中察人情，下觀地利，以道家思想為基調(diào)，用儒家倫理確定價(jià)值尺度，吸收墨家的公正觀念、名家的思辨邏輯、法家的治國(guó)技巧，加上兵家的權(quán)謀變化和農(nóng)家的地利追求，形成一套完整的國(guó)家治理學(xué)說(shuō)。作為先秦重要典籍，《呂氏春秋》的政治思想、哲學(xué)思想和它所保留的科學(xué)文化方面的歷史資料十分豐富，是中華民族和中華文明的一份珍貴遺產(chǎn)。

　　其次是治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，費(fèi)力頗多。作者為寫作這部作品，參看的《呂氏春秋》刻本達(dá)14種，并參閱當(dāng)代學(xué)者譯注版本多種，不僅一字不落地翻譯了原典全文，還為今人陌生的人物、典故等增加大量注釋。其中耗費(fèi)多少心血，不言而喻。此外，理解這部重要的先秦典籍，不能僅僅從文字內(nèi)容方面進(jìn)行把握，更需要“知人論世”，站在大歷史觀的宏觀視野下摸準(zhǔn)全書基調(diào)。作者緊扣《呂氏春秋》成書年代，認(rèn)為這是中華民族即將結(jié)束春秋戰(zhàn)國(guó)混亂局面，進(jìn)入大一統(tǒng)時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)刻?！秴问洗呵铩分铝τ诎亚貒?guó)推行的政策理論化，作為統(tǒng)一后秦朝的治國(guó)綱領(lǐng)。這也是作者結(jié)合“執(zhí)一”“不二”兩節(jié)而命名本書的原因。以此把握全書，不僅能還原呂氏思想的歷史語(yǔ)境和文化背景，更能綱舉目張，對(duì)其中的物以致用、天人合一等思想精髓有更好把握。

　　《執(zhí)一不二》最突出的特點(diǎn)是貫通文史，可讀性強(qiáng)?！秴问洗呵铩返淖⒈咀g本有不少，但用分行白話詩(shī)的形式將其思想精髓呈現(xiàn)給讀者，不得不說(shuō)是一種創(chuàng)新。作者認(rèn)為，哲學(xué)與詩(shī)是相通的，對(duì)于思想文化典籍而言，“詩(shī)”反而是比“論”更容易為讀者接受的一種方式。因?yàn)樵?shī)句不僅同樣莊重，而且富于感情。對(duì)詩(shī)譯來(lái)說(shuō)，韻文可以在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐瑫r(shí)，更好引發(fā)讀者共鳴。“更深刻的理解往往閃現(xiàn)于不可言說(shuō)的頓悟，頓悟則一向足以擔(dān)當(dāng)古往今來(lái)靈犀相通的捷徑。”作者的這番理解，是他從事這項(xiàng)工作的初衷，也是他進(jìn)行文體創(chuàng)新、接通古代辭賦韻文傳統(tǒng)的原因。

　　作者在反復(fù)研究呂氏思想基礎(chǔ)上，字字推敲譯文，形成60余萬(wàn)字的作品，不失為一種再創(chuàng)造。這對(duì)于中華思想文化典籍的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展而言，是一種路徑上的有益嘗試。

　?。ㄗ髡撸簭堸i禹，系人民日?qǐng)?bào)海外版文學(xué)觀察版編輯）