改編自外公程千帆、外婆沈祖棻的學(xué)術(shù)成果

　　記得讀大學(xué)時(shí)，我外公程千帆專(zhuān)門(mén)為南京大學(xué)中文系的本科生講胡小石先生是如何講唐詩(shī)的。胡先生講柳宗元的《酬曹侍御過(guò)象縣見(jiàn)寄》：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋(píng)花不自由。”胡先生還沒(méi)講上幾句，便直接拿起書(shū)吟誦起來(lái)，一遍一遍又一遍，總有個(gè)五六遍。吟誦完了他把書(shū)往桌上一放大聲說(shuō)：你們走吧，我把什么都告訴你們了……他們那代學(xué)人想要傳承給我們的衣缽，不是僵化的知識(shí)點(diǎn)，而是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)歌審美的體悟，是能讓古典詩(shī)歌活潑潑地伴著現(xiàn)代人繼續(xù)走下去的可能。

　　我外公是唐宋文學(xué)研究大家，外婆沈祖棻則是近現(xiàn)代著名的詞家，她在學(xué)生時(shí)代創(chuàng)作的《浣溪沙》詞，有名句“有斜陽(yáng)處有春愁”，因此被稱(chēng)為“沈斜陽(yáng)”。同時(shí)，她也是當(dāng)代最會(huì)講解詩(shī)詞的學(xué)者之一，所著《唐人七絕詩(shī)淺釋》《宋詞賞析》從20世紀(jì)80年代出版以來(lái)一版再版，早已成為鑒賞類(lèi)書(shū)籍中的經(jīng)典。1946年，吳宓在日記中稱(chēng)贊程千帆、沈祖棻有“行道救世、保存國(guó)粹之志”，他們二人于50年代開(kāi)始合編的《古詩(shī)今選》就是“保存國(guó)粹”的初步嘗試。除此之外，《程千帆古詩(shī)講錄》體現(xiàn)了外公詩(shī)學(xué)理論的精髓。

　　古人的詩(shī)詞雖然是用文言寫(xiě)成，但與我們的現(xiàn)代生活仍然息息相關(guān)：既能成為我們情感上的寄托，激發(fā)共鳴，又融通了古今的文化傳統(tǒng)，使我們得以詩(shī)意地棲息。即便是對(duì)于孩子們而言，這些傳承下來(lái)的美好情操和藝術(shù)感受力也是大有意義的。只是外婆的書(shū)針對(duì)的讀者群主要是大學(xué)生和有一定基礎(chǔ)的文學(xué)愛(ài)好者，外公的書(shū)更多是專(zhuān)業(yè)讀物。如果我能把他們的學(xué)術(shù)成果用生動(dòng)的方式編成適合青少年及詩(shī)詞入門(mén)者的讀物，應(yīng)是穩(wěn)妥且美好的嘗試。

　　《唐詩(shī)宋詞大師課》即以程、沈四種著作為參考底本改編而成。

　　闡明規(guī)律性問(wèn)題，又深化對(duì)作品作家的理解

　　《宋詞賞析》是1957年春外婆為武漢大學(xué)研究生、青年教師講課的講稿，《唐人七絕詩(shī)淺釋》是從她上了三十年的七絕詩(shī)論課程轉(zhuǎn)化而來(lái)的。如外公所說(shuō)：“她是以自己豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)欣賞、體會(huì)、理解古代作品的。”

　　《古詩(shī)今選》則是一部通代的古典詩(shī)歌選本，歷經(jīng)幾十年編定而成，注釋扎實(shí)，按語(yǔ)言簡(jiǎn)意賅，1983年初版時(shí)六萬(wàn)冊(cè)很快銷(xiāo)售一空。新中國(guó)第一位文學(xué)博士莫礪鋒是外公的學(xué)生，他評(píng)價(jià)此書(shū)“是一本很有價(jià)值的普及性詩(shī)歌選本，它浸透著編撰者在古典詩(shī)學(xué)上的深厚學(xué)識(shí)和獨(dú)特思考”。另一本《程千帆古詩(shī)講錄》體現(xiàn)了外公詩(shī)學(xué)理論的精髓，來(lái)自他70年代末、80年代初在南京大學(xué)所授“歷代詩(shī)選”“古代詩(shī)選”“杜詩(shī)研究”課程，由學(xué)生徐有富、陳治群、張伯偉、曹虹根據(jù)筆記整理成書(shū)。

　　《唐詩(shī)宋詞大師課》選篇兼及底本和學(xué)校課堂中的詩(shī)詞學(xué)習(xí)范疇：唐詩(shī)一百首，有底本的占到七十種；宋詞五十一首，有底本的十九首?！短迫似呓^詩(shī)淺釋》《宋詞賞析》里有的篇目，改編往往是聚焦于某一角度展開(kāi)，如王維《九月九日憶山東兄弟》突出這首詩(shī)用極為準(zhǔn)確的文字推進(jìn)感情層次的特點(diǎn)；或者選擇經(jīng)典名句深入剖析，如對(duì)賀鑄《青玉案》著力評(píng)說(shuō)“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”的精義所在；或者解決難點(diǎn)問(wèn)題，如對(duì)周邦彥長(zhǎng)調(diào)《蘭陵王·柳》著重厘清布局和空間的往復(fù)。這類(lèi)改編法可以說(shuō)重在“精選擇要”。對(duì)于底本僅有《古詩(shī)今選》或《程千帆古詩(shī)講錄》的篇目，因這兩種底本的觀點(diǎn)都極為精到簡(jiǎn)略，解說(shuō)往往重在理解和闡釋。

　　《唐詩(shī)宋詞大師課》體例，先以破題之法畫(huà)龍點(diǎn)睛，突出作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)把握作者經(jīng)歷和藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。繼以講析聚焦于某個(gè)主題，擇其精要、突出主旨，避免整篇逐句翻譯、串講。最后在引申部分穿插相關(guān)的文史小知識(shí)，作為詩(shī)詞的對(duì)照和擴(kuò)展。既闡明一些詩(shī)詞學(xué)習(xí)的規(guī)律性問(wèn)題，又深化對(duì)作品作家的理解，從而生成讀者對(duì)中國(guó)古典文學(xué)文化的整體認(rèn)知。

　　一張泛黃的手繪長(zhǎng)江地圖

　　偶爾翻出一張泛黃的紙頁(yè)，上面是外婆親手繪制的長(zhǎng)江地圖，忽然意識(shí)到，其實(shí)這許多文學(xué)史的典故早已宿命般融入他們的生命當(dāng)中。這張手繪畫(huà)制的是四川境內(nèi)的長(zhǎng)江，特別繪出了青衣江自樂(lè)山匯入岷江，岷江自宜賓匯入長(zhǎng)江的節(jié)點(diǎn)，此下長(zhǎng)江自瀘州、重慶、萬(wàn)縣、奉節(jié)，流經(jīng)三峽進(jìn)入湖北境內(nèi)江陵。它畫(huà)在一張泛黃的格子稿紙上，長(zhǎng)江一路蜿蜒向東，線跡流暢，重慶（渝州）的位置圈畫(huà)漾開(kāi)了一點(diǎn)鋼筆的墨跡。

　　雅安，出現(xiàn)在地圖的最上方。1939年9月至1940年3月，外婆因病滯留在雅安，外公為生計(jì)在西康建設(shè)廳工作，兩地分居。外婆遂在《燭影搖紅》中寫(xiě)下“題遍新詞，問(wèn)誰(shuí)解唱傷心句？闌干四面下重簾，不斷愁來(lái)路。將病留春共住。更山樓、風(fēng)翻暗雨。歸期休卜，過(guò)了清明，韶華遲暮。”這時(shí)，詞人背井離鄉(xiāng)已經(jīng)三年，深感家國(guó)之恨、懷鄉(xiāng)之情，書(shū)寫(xiě)下戰(zhàn)爭(zhēng)期間流寓西蜀的生活。

　　自雅安而下繪有一條青衣江。遙想當(dāng)年，年輕氣盛的李白離開(kāi)四川出門(mén)游歷，在《峨眉山月歌》中寫(xiě)道：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”詩(shī)作告訴我們，他游完峨嵋山，沿著平羌江，即今青衣江，經(jīng)樂(lè)山進(jìn)入岷江，在清溪驛乘船出發(fā)，即將穿過(guò)三峽前往重慶。這儼然就是手繪圖中支流的本事。

　　安史之亂后，杜甫漂泊西南。763年的春天，他興奮地在《聞官軍收河南河北》中寫(xiě)下“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”，以難得的開(kāi)朗心情唱出了歡欣的調(diào)子，擁抱安史之亂的結(jié)束。765年他離開(kāi)成都，順岷江經(jīng)樂(lè)山、犍為至宜賓，再入長(zhǎng)江經(jīng)瀘州、重慶、萬(wàn)縣等地，于次年到達(dá)奉節(jié)。768年杜甫沿江東下，在江陵荊南幕府郁郁不得志，離開(kāi)江陵后隨水飄零，病死湘江。杜甫生命中的最后時(shí)光便印刻在這條線路上，成為這幅手繪地圖長(zhǎng)江主線的故事。

　　一張泛黃的手繪，呼應(yīng)著李白的飄然出蜀、杜甫的漂泊西南，還有外公外婆在戰(zhàn)亂之際的流寓光景，它們重重疊疊在長(zhǎng)江沿線的地點(diǎn)之上，印證著自古至今文人的心曲與滄桑。由此更深切體會(huì)到先人對(duì)詩(shī)詞藝術(shù)的會(huì)心與熱愛(ài)，以及編寫(xiě)《唐詩(shī)宋詞大師課》對(duì)我來(lái)說(shuō)不同尋常的意義所在。