生存的智慧，就在這些平凡的事物中

　　作者：樂(lè)倚萍

　　一臺(tái)相機(jī)一支筆，走街串巷，只為忠實(shí)記錄民間百態(tài)。潘偉將照片和文字冠以《百工記》之名，曾幾何時(shí)，都是尋常營(yíng)生，如今卻不多見(jiàn)。上了年紀(jì)的讀者或感懷舊，年輕讀者也讀之有味。

　　在這本書(shū)的序言里，作者這樣說(shuō)：每有閑暇，我便背個(gè)相機(jī)，去縣城，下鄉(xiāng)鎮(zhèn)。所錄兩百余行當(dāng)，僅是管中窺豹，而非全貌，多為遺存，行將消逝。所以，這才有了這些百工記錄。

　　這本書(shū)共分為民生之本、一技之長(zhǎng)（上、下）、亦工亦商、市井故物、江湖營(yíng)生、百業(yè)拾遺等部分，內(nèi)容涉及生活的方方面面。

　　在經(jīng)手者心里價(jià)值非凡

　　農(nóng)桑是民生之本，男耕女織、牧羊捕魚(yú)、曬鹽養(yǎng)蜂，究其細(xì)處，皆是學(xué)問(wèn)，讓人不得不佩服民間智慧。

　　一人牧全村的牛兼牧孫兒，是對(duì)抗牛盜之法；一人牧白羊，不令走散，乃牧羊鞭和放羊鏟之功；一人趕5000只鵝，指揮如旋蓬、如魔術(shù)舞蹈。信手拈來(lái)、就地取材，源于觀察和試錯(cuò)。祖祖輩輩傳遞的技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，要反復(fù)實(shí)踐方能不假思索。且看那其貌不揚(yáng)的放羊鏟，如何就能遠(yuǎn)距離控制數(shù)百只羊？原來(lái)，群羊皆隨頭羊走，若是頭羊偏離了方向，牧羊人便用此鏟鏟起一團(tuán)泥土朝它擲去，令其掉頭，于是群羊也安然跟從。

　　靠水吃水，同是捕魚(yú)，卻有因地制宜的不同工具。小到水田小河邊的魚(yú)笱，大到十幾人合拉的漁網(wǎng)，巧妙的機(jī)括，適宜的方式，可從中想見(jiàn)古人制作工具時(shí)不斷加以改進(jìn)的心思。板罾捕魚(yú)，可追溯至《楚辭》中的記載，漁翁穩(wěn)坐釣魚(yú)臺(tái)頗有詩(shī)意；高腳罾居高臨下，看漁人如履平地，殊不知初學(xué)時(shí)也如稚子踩高蹺，日復(fù)一日鍛煉純熟；一盤線上拴著密密的漁卡，皆由婦女削竹而得，練就日削千枚之功，舊時(shí)可撐起一個(gè)家；還有魚(yú)鷹捕魚(yú)，看似浪漫，也漸式微。

　　同樣后繼乏人或行將消失于歷史舞臺(tái)的行當(dāng)還有很多。有的是因生活條件改善，淡出了我們的日常，如鋦碗、補(bǔ)鍋、翻瓦、賣煤餅；有的是逐漸被新技術(shù)所替代，原先的手藝不再稀罕，如手刻印章、寫(xiě)墻字、刻墓碑；有的是因小作坊競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)工業(yè)化的量產(chǎn)，市場(chǎng)變小，如裁縫鋪、榨油坊。這些行當(dāng)也會(huì)喚起人們對(duì)舊時(shí)光的回憶，老一輩辛勤持家的傳統(tǒng)烙印在修修補(bǔ)補(bǔ)的舊物上，人與人面對(duì)面的寒暄或討價(jià)還價(jià)滲透生活的煙火氣，那時(shí)也沒(méi)那么多“社恐”吧。物資匱乏時(shí)，靠精打細(xì)算加點(diǎn)甜。

　　百業(yè)無(wú)分貴賤，積極生活的人充滿正能量?；騺?lái)自對(duì)不同弓箭如數(shù)家珍的弓箭匠，按季節(jié)選“六材”，200道工序，乃真正匠人；或來(lái)自當(dāng)代“賣炭翁”，燒炭是粗重工，每一步卻有門道，弄得“兩鬢蒼蒼十指黑”，同樣是“心憂炭賤愿天寒”；賣葵扇的老奶奶太像幼時(shí)街角巷尾納涼的老人了，話也樸實(shí)：“老人家用慣葵扇，我不賣，街坊去哪里找？”焊白鐵師傅代表了一大撥老手藝人，補(bǔ)白鐵生意清淡了，就自學(xué)成為“萬(wàn)能匠”，修手電、換鎖芯、修傘骨，然而“手藝越多，生意越差”，人們的生活水平提高了，用損換新，惜儉亦是難得了。

　　無(wú)論是舊物還是舊業(yè)，一段段文字、一張張照片里都有令人心動(dòng)的態(tài)度和回憶。技術(shù)有沒(méi)有被納入“非遺”，是商品還是藝術(shù)品都不影響其在經(jīng)手者心里的價(jià)值。生存的智慧，就在這些平凡的事物中推著時(shí)間的車輪滾滾向前。

　　　舊物什上銘刻著的光陰

　　《百工記》是一部造物史，也是一部百姓生活志；是一部行業(yè)影像志，也是一部社會(huì)生活史，更是每個(gè)普通人的時(shí)代情懷與生命記憶。從原始手作到機(jī)械生產(chǎn)，從鄉(xiāng)野集鎮(zhèn)到摩登都市，老行當(dāng)里留存著我們?cè)?jīng)的生活，舊物什上銘刻著一代人的光陰，它們是時(shí)代的留痕，是文明的蟬蛻。歷史從來(lái)不是冰冷而抽象的概念，潘偉用影像記錄下民間的勞作與生活，讀懂中國(guó)百姓的勞動(dòng)智慧和生活哲學(xué)，傳承物質(zhì)生活內(nèi)在的人情溫度。

　　《耕田》中，“公婆犁”耦耕、駛牛耙田、打插秧格、收稻打禾，未實(shí)現(xiàn)機(jī)械化耕種之前，人力和畜力共用，于田土間耕耘美好生活，這是我們祖祖輩輩在千年農(nóng)耕時(shí)光里的景象。

　　《納鞋底》牽出舊記憶，昏暗的燈光下，親人依著一雙巧手剪出的紙樣，蠟線在錐針的引導(dǎo)下，穿梭在鞋面與鞋底間，錐針以額為磨石，鞋身木托支撐定形，在千錘輕敲之后，做出一雙供我們遠(yuǎn)行千里、追尋夢(mèng)想的千層底布鞋。

　　《捏泥人》中的“泥人郭”第三代傳人郭師傅開(kāi)起網(wǎng)店，專售定制公仔，而他的兒子正在自學(xué)西洋素描，雖然將傳統(tǒng)手藝發(fā)展為謀生之業(yè)的道路漫漫，但光明可待，未來(lái)可期。

　　葵扇本是價(jià)廉之物，可《賣葵扇》中多次提及的“新會(huì)葵扇”經(jīng)過(guò)傳承和創(chuàng)新，融入現(xiàn)代美術(shù)工藝，成功入選國(guó)家級(jí)非遺名錄，實(shí)現(xiàn)“葵扇價(jià)增”。多數(shù)舊技藝雖只是謀生手段，技術(shù)含量并不算太高，但匠人們專注眼神里流露出的光芒，折射出的是內(nèi)心的力量和重量，打鐵、打金、雕刻、制筆、制秤的匠人用認(rèn)真的態(tài)度和精湛的技藝，打造出一件件充滿溫度的物品，承載著人們對(duì)于美好生活的追求，傳承著“工匠精神”。

　　行業(yè)的劃分顯示了人們對(duì)于追求更加精致更加美好生活的向往，而行業(yè)的消亡和行業(yè)邊界的逐漸模糊，代表了傳統(tǒng)的行業(yè)關(guān)系正在逐步瓦解，新的行業(yè)正在快速興起。那些歷經(jīng)數(shù)百年甚至上千年的行業(yè)中，蘊(yùn)含著無(wú)限的可能性，我們不需要去重現(xiàn)那些鬼斧神工的造詣，只需要繼承那份一絲不茍的匠人精神，遵從每個(gè)行業(yè)的那份亙古不變的熱愛(ài)。

　　《百工記》記錄的是百姓生活，用文字和影像記錄人類在文明發(fā)展過(guò)程中的一切。當(dāng)然隨著時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)的手工業(yè)已然走向沒(méi)落，只有少數(shù)人還在堅(jiān)持著?！栋俟び洝肥钦鎸?shí)生活的一個(gè)縮影，是各行各業(yè)勞動(dòng)人民真實(shí)的寫(xiě)照，多數(shù)人都是平凡的，做著平凡的事，過(guò)著平凡的生活，然而正是因?yàn)槎鄶?shù)的平凡才構(gòu)造出了這個(gè)不平凡的世界。