廈大人文學(xué)者：《海山經(jīng)》是中國古代“圣經(jīng)”

　　廈大人文學(xué)院、國學(xué)院教授汪曉云新書《一本萬殊》分享會20日在廈門舉行?！罘?nbsp;攝

　　廈大人文學(xué)者探秘重建中國傳統(tǒng)文化之起點(diǎn)：《海山經(jīng)》是中國古代“圣經(jīng)”

　　中新網(wǎng)廈門6月20日電 (記者 楊伏山)“中國古代‘圣經(jīng)’是隱藏在《山海經(jīng)》背后的《海山經(jīng)》。”廈大人文學(xué)院、國學(xué)院教授汪曉云，在20日于廈門舉辦的其新書《一本萬殊》分享會上如是說。

　　汪曉云認(rèn)為，人們對于中國傳統(tǒng)文化有很多誤解，而且這些誤解是根源性。比如幾乎沒有人知道中國有自己的“圣經(jīng)”，一說到“圣經(jīng)”就想當(dāng)然意味是西方“圣經(jīng)”。

　　在她看來，中國有自己的“圣經(jīng)”。只不過人們對重建中國傳統(tǒng)文化要從哪個起點(diǎn)建起？這個起點(diǎn)一直被遮蔽，沒有人發(fā)現(xiàn)而已。重建中國傳統(tǒng)文化的起點(diǎn)，一定是道，一定是經(jīng)。而她的新書《一本萬殊》，力圖總結(jié)溯源中國傳統(tǒng)文化的歷史起點(diǎn)，即中國古代文獻(xiàn)典籍與文化現(xiàn)象皆揭示并解釋“圣經(jīng)”。

　　分享會現(xiàn)場。　楊伏山 攝

　　多年從事中國傳統(tǒng)文化研究的經(jīng)歷，令她感慨尤深：研究中國傳統(tǒng)文化最大的困難不是研究本身，而是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化有許多既有的被當(dāng)作常識性的誤解阻礙并束縛著研究者的觀點(diǎn)與視野，也阻礙并束縛著普通民眾的觀點(diǎn)與視野。

　　汪曉云稱，今天人們之所以對傳統(tǒng)文化有很多誤解，也不僅僅是西方文化與學(xué)術(shù)的影響，更為根本的還是中國文化從開端與起源處就具有隱秘性。

　　以中國古代文獻(xiàn)典籍對“圣經(jīng)”的論述為起點(diǎn)，《一本萬殊》發(fā)現(xiàn)中國古代“圣經(jīng)”為隱藏在《山海經(jīng)》背后的《海山經(jīng)》；繼而從語言文字、楹聯(lián)匾額、石刻碑銘、繪畫雕塑、寺廟宮觀、山水名勝、戲曲音樂、民俗宗教等種種文化現(xiàn)象中，梳理古代“圣經(jīng)”《海山經(jīng)》之遺蹤，揭示“圣經(jīng)”是中國古代文化之源。

　　汪曉云說，中國傳統(tǒng)文化的根并非經(jīng)典中的文字，而是常言俗語，常言俗語才是打開中國傳統(tǒng)文化秘密的鑰匙。作為中國傳統(tǒng)文化源頭的“圣經(jīng)”滲透于各種文化現(xiàn)象中，舉凡方言俗語、文獻(xiàn)典籍、傳說故事、楹聯(lián)匾額、石刻碑銘、繪畫雕塑、寺廟宮觀、山水名勝、民俗宗教、人物器物等，無一不含“圣經(jīng)”之蹤跡、無一不與“圣經(jīng)”話語相印證。

　　與“圣經(jīng)”話語相比，“圣經(jīng)”文化更豐富多樣，同時也更隱秘難解。她嘗試將古典文獻(xiàn)解讀與文化現(xiàn)象剖析相結(jié)合，對中國古代的“圣經(jīng)”進(jìn)行溯源。

　　汪曉云此前著有《一字之差：“道”何以“道”》、《一名驚人：“昆侖”之“道”》、《一器之下：“翠玉白菜”何以為“鎮(zhèn)國寶”》、《一本正經(jīng)：隱秘的漢語“圣經(jīng)”〈海山經(jīng)〉》等書。“《一本萬殊》是我已出書中比較重要的一本，前面四本都是基礎(chǔ)性的研究，這本書帶有總結(jié)性。”她說。

　　以此“圣經(jīng)”為基點(diǎn)，中國傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出一脈相承、萬變不離其宗的整體性與連續(xù)性，具體體現(xiàn)為口頭文化與書面文化對立統(tǒng)一、物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化對立統(tǒng)一、官方文化與民間文化對立統(tǒng)一、北方地域文化與南方地域文化對立統(tǒng)一。

　　汪曉云稱，正是在這樣的整體性與連續(xù)性中，中國文化才可謂“博大精深”，“博大”是其廣度，“精深”則是其深度。

　　據(jù)了解，為了撰寫這些專著，汪曉云跑了全國許多地方，做了非常多田野調(diào)查，很多地方都留下了她的足跡。為了中國文化能重現(xiàn)，她除了照顧家庭，幾乎放棄、犧牲了一切，把所有的精力和時間都用在研究上。

　　“我從零開始做研究，有時很孤獨(dú)，但必須要堅(jiān)持。”她說，“把自己獻(xiàn)給中國傳統(tǒng)文化，這也是我持續(xù)前行的動力。”(完)