葉舟：敦煌賦予我無限創(chuàng)作空間

　　□本報(bào)見習(xí)記者 齊雅文

　　葉舟 詩人、小說家，甘肅省作家協(xié)會主席。“敦煌”是葉舟幾十年來文學(xué)創(chuàng)作的主題，著有《大敦煌》《邊疆詩》《敦煌詩經(jīng)》《我的帳篷里有平安》《敦煌本紀(jì)》等。作品曾獲得第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》小說獎(jiǎng)、《人民文學(xué)》年度詩人獎(jiǎng)、《十月》文學(xué)獎(jiǎng)、《鐘山》文學(xué)獎(jiǎng)等。

　　閱讀一部作品，對作品中的土地產(chǎn)生深厚感情，這是所有描寫地域文化類的書籍帶給讀者最真實(shí)的感受。葉舟的《敦煌本紀(jì)》就是如此，讓人看到了一個(gè)陌生卻又神秘迷人的敦煌。盡管《敦煌本紀(jì)》出版已經(jīng)有了一段時(shí)間，但其熱度始終居高不下，是不少讀者閱讀敦煌文化類書籍的首選。葉舟自己也表示，《敦煌本紀(jì)》不管是從體量、容量，以及故事的飽和度來講，于自己而言都是一次巨大的突破。“我貢獻(xiàn)了一個(gè)我眼中的敦煌。”葉舟說。

　　探尋來路歸途

　　從19歲寫下第一首關(guān)于敦煌的小詩開始，這些年來，葉舟已陸續(xù)寫出了《大敦煌》《敦煌詩經(jīng)》《藍(lán)色的敦煌》《敦煌卷軸》等諸多篇章。但在葉舟的《敦煌本紀(jì)》中，讀者依然可以感受到他的另辟蹊徑，或者說對于另辟蹊徑的用心。他用自己的筆墨，去探究敦煌土地上的父老百姓是如何生息的，去理解敦煌的來路與歸途……這樣的一個(gè)敦煌，既是敦煌的真實(shí)寫照，也是一個(gè)與眾不同的文學(xué)敦煌。

　　《敦煌本紀(jì)》以生活在敦煌沙洲城內(nèi)三大家族的興衰，主要是義莊索家的衰敗和胡家的崛起為線索，描寫了發(fā)生在河西走廊，特別是以莫高窟和沙洲城及城外二十三坊為背景的一系列跌宕起伏、驚心動(dòng)魄的歷史事件?！抖鼗捅炯o(jì)》以小說筆法為敦煌立傳，帶領(lǐng)讀者探尋古老的敦煌從哪里來，又將往何處去。書中以三大家族跨越半世紀(jì)的命運(yùn)沉浮，重述河西走廊塵封千年的精神秘史。此前，大部分人讀過的關(guān)于敦煌的小說、戲劇、舞臺劇等，都是把敦煌等同于敦煌莫高窟。但在葉舟看來，莫高窟是一個(gè)文化遺址，敦煌是一個(gè)大的文化概念，里面蘊(yùn)含著無數(shù)的故事，會激起人們許多的遐想。莫高窟的佛像是誰建造的？他們?yōu)槭裁匆ㄔ旆鹣?？這片土地上有著怎樣的一群人？這里發(fā)生過什么事？這里或許有一個(gè)大家族的神秘往事？無數(shù)的問題和想象讓葉舟腦中出現(xiàn)了那些故事和人物。

　　創(chuàng)作源泉所在

　　每個(gè)作家都有自己文學(xué)創(chuàng)作的版圖，或者說文字的疆域。對葉舟而言，這片文學(xué)的版圖就是大西北。他說：“我熱愛這片土地和這片土地上的人們，壯大了我的精神，開闊了我的眼界，哺育了我的想象，又賜予了我美妙的詩篇。在浩瀚而遼闊的地理中，敦煌時(shí)刻凸顯了出來，就像是一枚黃金的釘子，釘住了我的文學(xué)版圖，時(shí)至今日。”

　　作為甘肅人的葉舟，似乎對敦煌有著天然的向往和喜愛。上世紀(jì)90年代開始，葉舟從事新聞媒體工作，只要一有采訪的機(jī)會，他就愛往敦煌一帶跑。他說：“我喜歡河西走廊，到了那里我感覺是吸氧、是輸血，也是我的文字安身立命的地方。”

　　在寫《敦煌本紀(jì)》之前，葉舟也寫過眾多的詩歌和中短篇小說，而此次的《敦煌本紀(jì)》，葉舟則用“大家伙”來形容它。“此前所有的詩歌寫作，培養(yǎng)了我對語言的敏感，組成了屬于葉舟的詞匯表，這是基礎(chǔ)材料，形成我的腔調(diào)和美學(xué)。之前的所有中短篇小說，培養(yǎng)了我的敘事能力。之前所有的寫作，都給《敦煌本紀(jì)》的寫作打下了深厚的基礎(chǔ)，做好鋪墊。”葉舟說。

　　《敦煌本紀(jì)》的故事框架，葉舟已構(gòu)思了10多年，故事的框架在心里，寫起來便一氣呵成。他表示，自己在寫作過程中沒有被任何的所謂“專業(yè)術(shù)語”所困擾，敦煌那些文化哲理蘊(yùn)含在小說人物的生活點(diǎn)滴中和為人處世里，見微知著。

　　呼喚精神底色

　　在書中，離莫高窟不遠(yuǎn)處，有著一座沙洲城。其實(shí)，沙洲城早已不復(fù)存在，但葉舟在《敦煌本紀(jì)》中重新建立了一座沙洲城，街道、寺廟、火神廟、集市……無數(shù)的建筑在書中煥發(fā)了生命力，葉舟筆下鮮活的人物和風(fēng)土人情讓沙洲城不再是一座死寂的城，而是一座有生命、有底色的魅力之處。在《敦煌本紀(jì)》中，幾個(gè)大家族有著各自的前塵往事，這里人們執(zhí)著地建造和守護(hù)著自己的信仰，讀者可以從中品味到最真實(shí)的人間煙火，領(lǐng)略這片土地上的人和事。

　　“大漠孤煙直，長河落日圓。”“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。”“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”……從王維、王昌齡到王之渙，其作品都蘊(yùn)含著邊塞情懷。葉舟說：“通過這本書的寫作，我重新發(fā)現(xiàn)了邊疆。”在葉舟的心中，邊疆精神是如今的人們需要重新拾起來的一種精神，那是一種一諾千金、家國情懷的精神底色，讓無數(shù)人心生敬佩，《敦煌本紀(jì)》中所描寫的那些無畏少年也正是這種精神的具體體現(xiàn)。正如《敦煌本紀(jì)》的腰封中寫道：“惟有光榮大地，惟有河西走廊，惟有閃爍的群鷹和青春，才能說明這一群奔跑而壯美的少年，才能印證今日之中國。”葉舟希望，通過《敦煌本紀(jì)》，可以重新喚回當(dāng)下人們的精神底色和血性之氣。