原標(biāo)題：【非遺擷英】莊浪地攤——

　　多彩的生活之歌

　　蘇志剛

　　在黃土覆蓋的大地上，在綿延起伏的群山中，有這樣一些人，他們?nèi)粘龆?，日落而樂，用?yōu)美的舞姿，用古老的樂聲，上演著流傳千古的故事。正是由于這樣的執(zhí)著，生活在“梯田王國”的莊浪人，代代口傳心授，把古老的地攤從遠古搬到今天的藝術(shù)舞臺。

　　春節(jié)，耍社火、演地攤是莊浪人亙古不變的習(xí)俗。節(jié)日里，莊浪農(nóng)村張燈結(jié)彩，鑼鼓喧天，村頭的社火表演更是一攤接著一攤，成為夜晚的一道亮麗風(fēng)景。

　　莊浪縣韓店鎮(zhèn)武家村曾以習(xí)武唱曲而得名。每年春節(jié)，武家人都要聚在一起唱小曲，扭秧歌，送祝福，品民俗，賀新年。用村里人的話說，武家村幾乎人人都喜歡唱小曲，耍地攤，一個家庭就是一個舞臺。

　　莊浪地攤由于在夜間裝扮演出，又叫“夜社火”“夜故事”。它的表演形式多樣，有小曲、笑攤、秧歌、舞獅、跑旱船、紙馬、吆牛、耍雜技等。地攤的表演時間主要集中在農(nóng)歷正月初四到二月二這段時間，并且演出前后都有既定的規(guī)程。

　　一個正月走了，另一個正月會來。同樣的地方，上演著相同的故事。輕揚曼妙的曲調(diào)間，人們偷得正月的浮閑，把正義與邪惡的較量、生死離別的凝重，表演得淋漓盡致，讓觀者的心靈得以凈化，感情得以升華，真善美得到完美表現(xiàn)。

　　狂歡之余，人們不禁會問，這種娛樂形式從何而來？

　　中國民俗學(xué)會會員孫志勇研究地攤藝術(shù)40多年，主要從事小曲唱詞的搜集與整理工作，對地攤的起源有獨到的見解。他說：“地攤起源于元明時期的說唱藝術(shù)，是熔舞蹈、戲曲、曲藝、工藝美術(shù)于一爐的民間藝術(shù)。莊浪地攤中的小曲來源于歷史神話故事和取材于當(dāng)?shù)貙嵤率穼嵉那?，在小曲中占有很大的比重。由移民帶來的外地民歌，加上?dāng)?shù)氐膭趧犹栕右约懊袼變x式的民謠，也極大豐富了莊浪地攤的內(nèi)容。”

　　地攤有文武之說，文地攤有小演唱，有曲子戲，用鑼、鼓、板胡等樂器伴奏；沒有演唱，只有鑼鼓伴奏，獅子、旱船、紙馬、毛驢舞動，或人物列陣變換，則為武地攤。從演出形式看，莊浪地攤與隴東其他地攤不同，以文為主，以武為輔，文武結(jié)合，并且在迎、接過程中有“說議程”的表演項目。

　　地攤表演至今遵循舊時的套路。首先鑼鼓開路，春官說詩，演員列隊入場，隨后鑼鼓開場，演出就算正式開始。接著，在曲調(diào)優(yōu)美的樂聲中，裝扮一新的村民展開優(yōu)美的舞姿，亮起動聽的唱腔，把土而不俗、嬉而不謔的一些傳統(tǒng)節(jié)目奉獻給觀眾。

　　小曲是莊浪地攤演出活動的核心，它的表演形式獨特，多半以四男四女表演，男角簡單化妝或者不化妝，每人手執(zhí)蠅刷或霸王鞭，身后尾隨一個小旦，伴隨著鑼鼓相繼出場；有的是三小旦一丑旦，繞圓場一周后男角集中合唱，女角繞周載舞，丑旦做各種逗樂動作，唱一節(jié)，鑼鼓伴奏一節(jié)，直到一曲結(jié)束。逗樂的丑旦是最活躍的人物，化妝丑到了極點，大腳片，麻子臉，大嘴幾乎斜到耳下，尤其是她的詼諧表演，讓人哭笑不得。

　　莊浪縣南坪鎮(zhèn)沈坪村以唱小曲而遠近聞名。近年來，沈坪人年年唱小曲，演笑攤，把傳統(tǒng)節(jié)目唱出了小山村，演到了縣城。

　　莊浪地攤根植于人民群眾的生活，根植于民俗文化的土壤，它的表演語言通俗易懂，詼諧生動，表達了人民群眾對美好生活的向往。

　　然而，當(dāng)?shù)厝酥溃胧惯@種愉悅成為永恒，就必須通過以老帶新、以師帶徒的形式，加強對地攤藝術(shù)的傳承與保護。

　　武家村的武生田，14歲唱曲，20歲小有名氣，是莊浪地攤的傳承人。如今，武生田已到古稀之年，但他仍然樂于演出，向新人傳授所學(xué)。

　　名為小曲，實為大戲。地攤，是莊浪人的生活之歌。