原標題：甘肅武威天梯山石窟在中華民族歷史文化中的重要地位 

　　作者：沈興國（甘肅省政協(xié)社法委副主任）

　　佛教文化藝術(shù)是中華民族歷史文化的組成部分。古代印度的佛教誕生于公元前5世紀左右，從孔雀王朝（約公元前324年到約公元前187年）開始，便從印度經(jīng)巴基斯坦、阿富汗，傳入中國西域，再經(jīng)由河西走廊傳入中原，這條佛教傳播線路即史稱佛教的東傳，這條線路也就是古今聞名的“絲綢之路”。這條傳播線路上，像甘肅武威天梯山石窟一樣屹立千年的座座佛教石窟，成為“絲綢之路”、佛教東傳的路標，不僅見證了佛教傳入中國的過程，而且清晰地顯示了佛教在中國傳播發(fā)展的脈絡(luò)。

　　“涼州模式”影響了中國石窟的營造格局

　　在這些精美的石窟中，以其營造法式、造像題材、造像形象的變化形成了著名的“龜茲模式”“涼州模式”等中國石窟模式。其中，位于新疆的克孜爾石窟、甘肅敦煌莫高窟、炳靈寺、麥積山石窟，寧夏固原須彌山石窟等屬于“龜茲模式”代表。武威天梯山石窟亦稱涼州石窟，位于甘肅省武威市涼州區(qū)東南約60公里處的紅砂巖崖壁上，始建于北涼王沮渠蒙遜時期(412～439年)，距今約1600余年，是“涼州模式”獨具特色的石窟代表，也是我國早期史書《北涼錄》記載新疆以東最早的較具規(guī)模的開窟造像。北涼王沮渠蒙遜，既弘佛法，又聚禪僧，深受儒家忠君、孝道思想影響。他選定在天梯山大規(guī)模建造的北涼洞窟造像、壁畫，為佛教東傳我國逐漸融入了儒家道家思想。北魏滅北涼，徙涼州3萬余家于京城（山西大同，后遷河南洛陽），也為開鑿云岡、龍門石窟提供了技術(shù)力量。著名學者宿白先生等史學家考證后指出，“涼州模式”開啟了我國石窟營造法式，尊之為“石窟之祖”“石窟源頭”。

　　對中國佛教史的影響巨大而深遠

　　天梯山石窟到隋唐時陸續(xù)都有興造，現(xiàn)存造像也以唐代最多、最精。其中的一鋪三身彩塑坐佛與脅侍菩薩代表，被定為國寶。大佛窟規(guī)模宏大，氣勢宏偉。正面中央尊釋迦如來造像，安然端坐，氣度非凡，高達約30米；左右兩側(cè)分別立迦葉、阿難、普賢、文殊、廣目、多聞六尊造像，或威武、或慈善、或智慧、或忠誠，各具神態(tài)，精妙逼真。這樣的巨型大窟，在全國其他石窟中所罕見。反映出唐代的涼州經(jīng)濟文化空前繁榮，也充分體現(xiàn)出大唐佛教文化藝術(shù)的雄渾氣派及工匠的遠大志向。

　　涼州曾成為中國北部佛教文化的中心，這與北涼時佛教的傳譯是分不開的。其中，名僧曇無讖在天梯山石窟所譯的《大般涅槃經(jīng)》，在佛教史上產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。西夏時期藏傳佛教顯密法師、功德司副使、國師周慧海就是天梯山石窟的主持，他在天梯山石窟翻譯了大量西夏文佛經(jīng)，這些佛經(jīng)印刷后流通到西夏國內(nèi)各大佛教寺院長期沿用，在佛教文化傳播中發(fā)揮了重要作用。這批西夏佛經(jīng)曾有許多被外國人盜走，現(xiàn)一部分保存在國家圖書館、甘肅省博物館、敦煌研究院、武威市博物館、內(nèi)蒙古博物院、寧夏博物館，還有一部分在俄羅斯、英國、日本等國的收藏單位，十分珍貴。

　　西藏納入祖國版圖的第一歷史見證地

　　薩班是藏傳佛教中國化方向的先驅(qū)者和奠基人，薩班與蒙古汗國西涼王闊端在甘肅涼州舉行了著名的“涼州會盟”，順利實現(xiàn)西藏歸屬祖國版圖，為祖國統(tǒng)一作出巨大歷史貢獻。據(jù)漢藏文史料記載,公元1246年，薩班應(yīng)蒙古汗國使者呈獻的“金字詔書”邀請，從西藏東來，經(jīng)青海過天祝到?jīng)鲋輹r，正值闊端王前去蒙古和林參加蒙古汗國新一屆蒙古大汗的選舉。于是，薩班首先駐錫在天梯山石窟的藏傳佛教寺院廣善寺，在這里弘揚佛法，治病救人，廣做善事，等待闊端時間長達一年。直至次年即公元1247春天，闊端在參加完他大哥貴由的即位大典后返回涼州，和薩班正式會面，“涼州會盟”在涼州白塔寺成功舉行。因此，天梯山石窟是“涼州會盟”成功舉行的前沿陣地，是西藏納入祖國版圖的第一法源性歷史見證地，是名副其實的“涼州會盟”紀念地，和涼州白塔寺同樣具有十分重大的歷史文化和時代價值。

　　蘊含中華民族交流交往交融的深刻內(nèi)涵

　　天梯山石窟是中國歷史上漢族、匈奴、吐蕃、黨項、回紇、蒙古等多民族生活、聚集活動、文化交流、相互融合、共同瞻禮朝拜的場所和地方，遺留下眾多民族石窟遺址文物、民族文化藝術(shù)和語言文獻，絲路文化源遠流長，文化遺產(chǎn)十分豐富，留下了中華民族交流交往交融的眾多文物史料和歷史見證。

　　天梯山石窟，于2001年6月被國務(wù)院列入全國重點文物保護名單， 于2021年12月25日被正式評定為國家AAAA級旅游景區(qū)，為甘肅著名旅游勝地。根據(jù)國家文物局《“十四五”石窟寺保護利用專項規(guī)劃》“推動有條件的國保石窟寺建設(shè)遺址博物館”的相關(guān)要求，和國家、省有關(guān)博物館發(fā)展體系建設(shè)重點，天梯山石窟文物保護利用都十分符合支持對象條件。因此，應(yīng)積極搶抓機遇，加快建成“天梯山石窟文物和壁畫博物館”和“天梯山石窟文物數(shù)字化展示中心”，實現(xiàn)文物保護、學術(shù)研究、展示利用和文化傳播一體化。這不僅將會極大地促進我國“石窟之祖”“石窟源頭”活起來，提升甘肅“石窟藝術(shù)之鄉(xiāng)”整體美譽度，而且將有力推進天梯山石窟文物保護利用向民族宗教、文明交流互鑒、總體國家安全觀教育等研究領(lǐng)域拓展，為鑄牢中華民族命運共同體發(fā)揮應(yīng)有的重要作用。