“圣人無常心，以百姓心為心。”為官者理應(yīng)為民造福，為民謀利，把百姓的事放在心上。

　　清朝王仁堪以實心行實政，堅持“親民之官當(dāng)知民之利病”。在鎮(zhèn)江知府任上，他遍察民情，發(fā)現(xiàn)鎮(zhèn)江許多地區(qū)沒有水源，容易發(fā)生旱災(zāi)，提出開設(shè)渠塘、興修水利是當(dāng)務(wù)之急。但考慮到庫銀不足，請求撥款無望，又不愿攤派擾民，自己帶頭捐出俸銀，還寫信向親戚朋友求助。1892年，鎮(zhèn)江遭遇大旱災(zāi)，王仁堪奏請截留漕米五萬斛，救濟(jì)了20多萬饑民。

　　當(dāng)3年任滿考績時，王仁堪的政績?yōu)槿〉谝弧?893年7月王仁堪調(diào)任蘇州知府，鎮(zhèn)江“士民夾道歡送，乃至攀轅哭泣”。王仁堪病逝后，鎮(zhèn)江百姓為紀(jì)念他，在西郊建立了一座“王公祠”。正是王仁堪心系百姓，情牽蒼生，讓他“為民愛民親民偉績豐功垂青史，廉政勤政實政高風(fēng)亮節(jié)啟后人”。

　　《宋史·葉康直傳》中寫道，“凡政皆務(wù)以利民”。一切政治，都務(wù)必以利民為宗旨。正所謂，樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。為官者只有把老百姓的事放在心中最高位置，才能贏得人心、贏得支持，戰(zhàn)勝困難、開創(chuàng)新局。相反，為官者只為己私，不為百姓；只為己利，不為民福，只會遭到群眾的反對、歷史的審判。故哲人有言，凡舉事，必先審民心，然后可舉。

　　政之所興在順民心，政之所廢在逆民心。“人心者，國家之命脈也。”唐代柳宗元在柳州刺史任上，為民鑿水井、釋奴婢、辦學(xué)院、修孔廟、易風(fēng)俗、興文化，在民間留下好口碑。宋代蘇東坡做了不少造福百姓的好事，在徐州防洪筑堤，在杭州疏浚西湖，在惠州引泉入城，在儋州興辦學(xué)堂。這些古代的清官能吏，正是以民事為事、以民心為心而政聲留一方、政績澤后人。

　　為官應(yīng)立公仆志，從政最貴愛民心。我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，始終把造福人民作為最大政績。無數(shù)黨員干部堅持樹牢正確權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀，不忘初心、堅守恒心，為官一任、造福一方，把豐碑立在人民群眾心中。“四有書記”谷文昌，面對壓在東山人祖祖輩輩頭上的風(fēng)沙旱“三座大山”，和當(dāng)?shù)厝罕娍鄳?zhàn)十幾載，遍植木麻黃，給后代留下了一條綠色林帶；“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，歷時30余年帶領(lǐng)群眾在懸崖絕壁上開鑿出一條“生命渠”，解決了百姓的缺水問題；“樵夫”廖俊波，對群眾所憂放心不下，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展四處奔走，留下“政和質(zhì)量”“俊波速度”……這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人始終堅持人民立場，以百姓心為心，做到了愛人民愛在心里頭、幫群眾幫在急需處。

　　現(xiàn)實生活中，仍有少數(shù)黨員干部丟掉初心、失去恒心，忘記了“我是誰、為了誰、依靠誰”，走向人民的對立面。他們有的權(quán)為己用，損公肥私；有的脫離群眾，高高在上；還有的只追求個人“升遷”，不愿為百姓辦事。諸如此類，難免誤入他途、走上歧途。

　　打江山、守江山，守的是人民的心。“把屁股端端地坐在老百姓的這一面”，是黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的出發(fā)點和落腳點。新征程上，黨員干部作決策、辦事情，都要把群眾是否答應(yīng)、是否支持作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)；抓工作、做實事，都要把群眾是否高興、是否受益作為重要尺度。如此，才能贏得人民群眾的廣泛支持，凝聚起推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴力量。（作者：桑林峰）