《論語》中說要“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”，對我們共產(chǎn)黨人來說，修己最重要是修政治道德。我們黨對干部的要求，首先是政治上的要求。選拔任用干部，首先要看干部政治上清醒不清醒、堅定不堅定。

　　——《造就忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部隊伍》（《論黨的自我革命》）

　　《論語·憲問》記載，子路向孔子請教君子之道，孔子回答：“修己以敬。”子路意猶未盡，追問道：“如斯而已乎？”孔子又答：“修己以安人。”子路認為這一答案仍意有未足，繼續(xù)追問：“如斯而已乎？”孔子又告之以“修己以安百姓”，接著補充道：修己以安百姓，這是堯、舜大概都難以做到的?。?/p>

　　在這組遞進式的回答中，“修己以敬”，指修養(yǎng)自己以達到對人對事態(tài)度恭謹、行為端正；“修己以安人”，指修養(yǎng)自己以使周圍人安樂；“修己以安百姓”，指修養(yǎng)自己以使全體百姓安樂。

　　“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”，前提都是“修己”。在禮崩樂壞的春秋亂世，孔子深刻認識到為政者的失德給百姓帶來的困苦。在他看來，個人通過不斷內(nèi)省修身而完善自我，不是個人私事，而與家國天下密切相關(guān)。唯有掌握權(quán)力的為政者修身正己，以上率下，國家才能安定，百姓才能安樂。因此，孔子非常重視為政者個人道德的建設(shè)，提出“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。他反復(fù)申說“正己”的重要性，如“政者，正也。子帥以正，孰敢不正”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何”?？梢钥吹?，“身正”“正其身”既是修身的結(jié)果，也是“從政”“不令而行”的必要前提。

　　與“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”相呼應(yīng)的，還有《大學(xué)》中明明德、親民、止于至善“三綱”和格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下“八目”。一個人對家國的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，先從修養(yǎng)自己開始。君子修身有道，言為士則、行為世范，身邊親友皆受其影響，才能家齊，進而化風(fēng)成俗，使人人崇道德、修禮義、知榮辱、明廉恥，實現(xiàn)國治。從“修己以敬”到“安人”“安百姓”，以內(nèi)在德性的修煉提升為遵循，把自身修為、家庭順和、國家安泰、天下太平串連起來。這種以“安百姓”為最高政治理想的理念，正是儒家人文精神的生動體現(xiàn)。

　　修身不是一蹴而就的事情，而是要付出長久的堅持和耐心?！对娊?jīng)·小雅》有言：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。”這可以視為古人修身律己、謹慎為政的形象描述。自我的修身很難，但正是因為難，君子才更要想方設(shè)法去踐行。那么，如何實現(xiàn)“修己”？儒家強調(diào)修身，重在“克己”“反省”，先賢指出了許多具體方法。例如，行己也恭，事上也敬，養(yǎng)民也惠，使民也義；敏于事而慎于言，就有道而正焉；見賢思齊，見不賢而內(nèi)自??；克己慎獨，守心明性；等等。完善的人格不是天生的，氣節(jié)和風(fēng)骨也不是一時形成的。修身，就是磨礪自己。甘于磨礪，不怕吃苦，時刻注重自身的一言一行，方能成就高尚人格，進而立己達人、兼濟蒼生。

　　中華文化歷來把修身自律看作做人、做事、做官的基礎(chǔ)和根本。在這樣的土壤里成長起來，在“安人”“安百姓”的價值追求指引下，中國共產(chǎn)黨人始終注重修身正己，自覺加強黨性修養(yǎng)，保持先進性與純潔性。

　　對共產(chǎn)黨人來說，修己最重要是修政治道德。黨員干部加強自身修養(yǎng)，首先要樹立優(yōu)良的政治品德——忠誠于黨和人民，堅定理想信念，堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策。

　　1937年9月，毛澤東在抗大內(nèi)部?？端枷霊?zhàn)線》上發(fā)表《反對自由主義》一文，其中提出：“一個共產(chǎn)黨員，應(yīng)該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益。”

　　在此之前，我們黨領(lǐng)導(dǎo)紅軍完成了“人類歷史上的偉大壯舉”——長征。這是一次驚天動地，但更多的是艱難困苦、生死攸關(guān)的行軍。有人曾問幾位參加過長征的老同志：“長征初期你們知道上哪里去嗎？”這些老紅軍的回答如出一轍：“不知道，我只是跟著走。”

　　對黨忠誠是共產(chǎn)黨人的首要政治品質(zhì)。忠誠靠真理的感召、靠理想的堅定，但不是天上掉下來的。真正的忠誠需要鍛造，需要對世界觀、人生觀、價值觀的改造。1939年，劉少奇在延安馬列學(xué)院發(fā)表《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講，指出：“無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力”。1940年，陳云基于工作實踐中遇到的實際問題，撰寫了《黨員對黨要忠實》的文章，指出：“在黨員面前放著這樣一個問題：你要做一個好黨員，就要與自己作斗爭，經(jīng)常以正確的意識去克服自己的不正確的意識。這個思想上的斗爭和斗爭中的勝利，就是自己思想意識上的進步。”

　　時代變遷，風(fēng)雨兼程，初心不改。一路走來，一代代共產(chǎn)黨人牢記中國共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個根本問題，不斷加強黨性修養(yǎng)，在大是大非考驗中、在與不正之風(fēng)斗爭中、在處理解決各種復(fù)雜矛盾和棘手問題中錘煉黨性，始終做到黨的原則第一、黨的事業(yè)第一、人民利益第一。

　　共產(chǎn)黨人加強黨性修養(yǎng)只有進行時，沒有完成時。習(xí)近平總書記指出“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課，也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”。黨的二十大報告把“堅持黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，從思想上固本培元，提高黨性覺悟，增強拒腐防變能力，涵養(yǎng)富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣”作為全面從嚴治黨戰(zhàn)略部署的重要內(nèi)容。廣大黨員干部要自覺在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，不斷改造主觀世界、加強黨性修養(yǎng)、陶冶品格情操，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，做牢記初心使命、始終忠誠于黨和人民的合格共產(chǎn)黨員，更好擔(dān)負起為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的歷史責(zé)任。（郝思斯）