【每日箴言】

　　不謂今貪酷之吏亦能使民無訟，幾與圣人爭(zhēng)能。其故何哉？彼其貪狼為志，剝膚為心，樹之以爪牙，陷之以擭，而攫取其貲，殆如焚林而田者之無逸蹤，竭澤而漁者之勝鵜鶘也。而又變亂黑白，顛倒是非，可以使伯夷為貪夫，共姬為淫婦，可以使田常為忠臣，莊蹻為烈士。其始也，奸民乘之訐告，快逞其私，久之亦深被其毒，而不愿終訟。于是乎訟竟無矣。

　　——清•張澍《無訟論》

　　【深意淺說】

　　這里涉及幾個(gè)歷史人物：伯夷、共姬、田常、莊蹻。伯夷是古代廉潔的代表。周武王伐紂，伯夷叔齊不食周粟而餓死首陽山。《孟子》說“故聞伯夷之風(fēng)者，頑夫廉，儒夫有立志。”《戰(zhàn)國(guó)策》說“信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行也。”《谷梁傳》記載，春秋時(shí)期魯宣公的女兒宋共姬，晚上房屋失火了，父母不在身邊。她認(rèn)為婦人不可單獨(dú)外出，就燒死了，她成為貞烈女子的象征。田常是春秋末期齊國(guó)貴族，唆使他人弒殺齊悼公，是著名的亂臣賊子。莊蹻是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期領(lǐng)導(dǎo)反楚起事的領(lǐng)袖。

　　孔子提出無訟，是社會(huì)治理要達(dá)到的理想狀態(tài)。這種狀態(tài)下，政平訟理，人們安居樂業(yè)，社會(huì)和諧，也就不存在通過訴訟解決爭(zhēng)端的必要。但后來的官員們追求無訟，不是通過加強(qiáng)治理實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，而是通過強(qiáng)制人們不去訴訟，或者通過枉法亂判打消人們對(duì)訴訟的期待，直接求得無訟。就像現(xiàn)在有人所說的 ,不是去解決問題，而是解決提出問題的人。

　　一些官員為了達(dá)到無訟，采取種種可笑手段。比如不接受訴狀，對(duì)百姓的訴訟不受理、不審理?；蛘邍?yán)厲打擊訟棍，不許懂得法律的人參與訴訟代理，由此減少訴訟。

　　一些官員即使是接受訴狀進(jìn)行審理，也徇私枉法、顛倒黑白、魚肉百姓，使得打官司的人普遍不能從訴訟中獲得正義。結(jié)果人們對(duì)打官司失去信心，遇到不公也就不再去打官司。正如張澍所說，審理司法的官吏們像豺狼一樣貪婪，通過審理案子攫取財(cái)富，就像打獵時(shí)焚燒森林，捕魚時(shí)排干河水，攫取貪婪之心比鵜鶘。他們審理案子時(shí)，變亂黑白，顛倒是非，可以使伯夷為貪夫，共姬為淫婦，田常為忠臣，莊蹻為烈士。在這樣的司法環(huán)境中，一開始的時(shí)候，一些奸民還會(huì)去告狀，滿足其私欲，而時(shí)間長(zhǎng)了，就是這些人也不愿意去打官司了。

　　這種情況下，自然也是無訟了。這樣的無訟，與孔子的無訟思想，當(dāng)然是南轅北轍的。

　　這種無訟狀況下，司法維護(hù)公平的功能已經(jīng)喪失了。一般情況下，人們對(duì)于衙門和司法有一種信賴，覺得官府是說理的地方，官府的老爺是知書明理、懂得道理、可以主持公正的裁判。結(jié)果人們發(fā)現(xiàn)，這里不講道理，講的可能只有“孔方兄”。

　　這種情況下，人們對(duì)于官府和官員的信賴和信任完全喪失。遇到解不開的矛盾，就不再指望去官府說理，要求官府裁判。于是就形成一種共識(shí)：“餓死不做賊，屈死不告狀。”如果人們對(duì)司法失去信任和信賴，不指望通過司法訴訟維護(hù)正義、解決爭(zhēng)端，那么，司法這種社會(huì)壓力的泄氣閥也就失效了。人們可能會(huì)采取其他的方式，比如暴力去解決爭(zhēng)端。所以，這種無訟，可能掩蓋著嚴(yán)重的矛盾，一旦爆發(fā)，沖擊力破壞力會(huì)更大。

　?。喊l(fā)芾）

　　【人間草木】

　　名稱：甘肅駝蹄瓣 

　　分布：張掖、酒泉、嘉峪關(guān)

　　簡(jiǎn)介：甘肅駝蹄瓣，多年生草本?；ㄆ?-7月，果期6-8月。能很好適應(yīng)干旱條件，是良好的固沙和水土保持植物，能在干旱環(huán)境中提供重要的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)。

　?。ㄖ参镔Y料由西北師范大學(xué)白增福、陳學(xué)林提供）