原標(biāo)題：【文化中國行】【溯源甘肅文化】辛店文化中的生活圖景

臨洮縣寺洼山出土的彩陶

青銅護(hù)臂

唐汪式回紋大雙耳彩陶罐

紅瑪瑙珠串石

姬家川類型雙勾太陽紋彩陶罐

劉家峽水庫附近的黃河、洮河流域，是辛店文化等古文化遺存的發(fā)現(xiàn)地。 本版圖片均為資料圖

　　本報(bào)特約撰稿人 康彤

　　隴原大地地貌復(fù)雜，溝壑縱橫，區(qū)位條件優(yōu)越，為古文化的形成和發(fā)展提供了優(yōu)渥的、多樣的環(huán)境基礎(chǔ)和區(qū)位條件，促使甘肅成為延續(xù)千年而不斷的古老文明發(fā)源地之一。

　　1924年，瑞典人安特生在臨洮縣境內(nèi)相繼發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化、齊家文化、辛店文化，提出了“六期說”，即齊家期、仰韶期、馬廠期、辛店期、寺洼期、沙井期，由此開啟了甘肅探索古文明的艱苦歷程。其中，辛店文化展現(xiàn)出獨(dú)具魅力的文化特色。

　　辛店文化的發(fā)現(xiàn)歷程

　　辛店文化最初發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣辛店鎮(zhèn)而得名。自上世紀(jì)20年代安特生發(fā)現(xiàn)辛店遺存甲組、乙組已逾百年，百年來辛店文化的有關(guān)遺存不斷被發(fā)現(xiàn)，相關(guān)研究也從未停止。1947年考古學(xué)家裴文中先生在洮河、大夏河流域進(jìn)行考古調(diào)查，發(fā)現(xiàn)辛店文化遺存9處。1956年5月為配合基本建設(shè)，考古工作者在劉家峽水庫附近黃河、大夏河流域、洮河流域相繼發(fā)現(xiàn)古文化遺存176處，其中辛店文化79處，在東鄉(xiāng)縣唐汪遺址發(fā)現(xiàn)的“唐汪式”陶器，也被歸在辛店文化之列。1958年—1960年間相繼發(fā)掘了永靖張家咀、姬家川、瓦渣嘴、黑頭嘴、蓮花臺(tái)等遺址，獲得了一批重要資料，進(jìn)而學(xué)界對辛店文化遺存的文化面貌有了新的認(rèn)識(shí)，提出辛店文化張家咀類型和姬家川類型。1974年在甘肅臨夏鹽場遺址發(fā)現(xiàn)200余件陶器，經(jīng)辨認(rèn)確定大多數(shù)屬于辛店文化遺存。1978年—1984年甘肅省文物工作隊(duì)與北京大學(xué)考古系分別對臨夏東鄉(xiāng)崖頭遺址、蓮花臺(tái)辛店文化墓地、臨夏馬路塬遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量辛店文化遺存，為辛店文化的分期與年代探究提供了實(shí)物材料，此后甘肅境內(nèi)辛店文化的考古發(fā)掘工作告一段落。

　　2000年以后，在喇家遺址發(fā)現(xiàn)部分辛店文化遺存外，甘肅境內(nèi)并未開展相關(guān)工作。但對于辛店文化內(nèi)涵的研究并未停止，考古學(xué)家嚴(yán)文明先生將辛店文化分為唐汪組、張家咀組、四時(shí)定組、辛店組四組。南玉泉先生依蓮花臺(tái)、核桃莊等遺址材料分為七期十段。許永杰先生分為六期。水濤先生分為三期七段。近年來任瑞波先生對辛店文化做了細(xì)致梳理，并提出了辛店文化四期六段的新觀點(diǎn)，認(rèn)為辛店文化的時(shí)間上限應(yīng)該在公元前十五世紀(jì)中葉，下限可能在公元前九世紀(jì)或稍晚。

　　在甘肅以外的青海地區(qū)同樣發(fā)現(xiàn)了比較豐富的辛店文化遺存。1978年—1980年在青海省民和縣核桃莊村東發(fā)掘了辛店文化山家頭墓地和小旱地墓地，據(jù)此提出辛店文化山家頭類型。隨后在青海地區(qū)發(fā)現(xiàn)了柳灣墓地、互助總寨、樂都大墳灘、孫家寨墓地和阿哈特拉墓地等辛店文化遺存。上世紀(jì)80年代初，有學(xué)者提出辛店文化應(yīng)該同屬陜西關(guān)中地區(qū)“劉家文化”晚期類型，但存在較大爭議。

　　辛店文化的典型遺址

　　經(jīng)過考古調(diào)查與發(fā)掘，可知辛店文化主要分布在黃河上游的洮河、大夏河、湟水、渭水流域、西至青海大通河、東達(dá)隴西天水。甘肅境內(nèi)經(jīng)過發(fā)掘的主要有辛店遺址、姬家川與張家咀遺址、永靖蓮花臺(tái)遺址、東鄉(xiāng)崖頭遺址、臨夏馬路塬遺址。其中馬路塬遺址的發(fā)掘資料尚未公布，姬家川遺址、張家咀遺址、蓮花臺(tái)遺址已經(jīng)被水庫淹沒。

　　1.辛店遺址

　　辛店遺址位于甘肅省定西市臨洮縣辛店鎮(zhèn)辛店村和石郭家村洮河?xùn)|岸二級(jí)臺(tái)地上，面積約11.6萬平方米，為一處商周時(shí)代文化遺址。1924年由安特生發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過調(diào)查、發(fā)掘可知辛店遺址可以分為駱駝崖居住區(qū)（面積約9600平方米）與石郭家村石家坪墓葬區(qū)（面積約10.7萬平方米）兩個(gè)區(qū)域。遺址內(nèi)文化堆積豐富。1924年安特生在辛店遺址發(fā)掘了25座墓葬，清理了20座墓葬，發(fā)現(xiàn)了大量的陶器，其中陶器以夾砂紅褐陶為主，表面飾雙角紋。出土陶器以夾砂紅褐陶或黃陶為主，其中發(fā)現(xiàn)摻合料，主要以碎陶末與石英砂粒等為主，較為粗糙，多為手制，表面磨光，器表飾雙鉤紋、S紋、太陽紋、三角紋以及其他動(dòng)物紋飾。辛店遺址作為辛店文化的命名地，內(nèi)涵豐富，是青銅時(shí)代西北地區(qū)特有文化遺存的代表。

　　2.姬家川遺址

　　姬家川遺址位于永靖南部、黃河西岸的臺(tái)地上，地勢東北高、西南低，遺址所在地由于水土流失破壞嚴(yán)重，保存較差，面積約1萬平方米。1960年發(fā)掘675平方米，發(fā)現(xiàn)了辛店文化疊壓在齊家文化之上的疊壓關(guān)系，在地層上證明了齊家文化早于辛店文化的相對年代關(guān)系。此次發(fā)掘共清理房址、墓葬各1座、灰坑41個(gè)，出土了包括以凹底器為主的陶器和以石刀、石斧、石鏟為主的石器及以骨鏟、骨錐、骨匕在內(nèi)的骨器等大量遺物，是辛店文化先民農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)體現(xiàn)。其中辛店文化半地穴“凸”字形的房址和特殊位置的屈肢葬屬首次發(fā)現(xiàn)，對探究辛店文化的居住模式、聚落分布、房屋構(gòu)建以及喪葬文化有重要的參考意義。

　　3.張家咀遺址

　　張家咀遺址位于大夏河流域匯入黃河口的三角地帶，西北面臨黃河、西南面臨大夏河，地勢南高北部較平坦，遺址邊緣斷崖可見文化層，整體保存較好，總面積約2萬平方米。1958年、1959年分兩次對該遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，發(fā)掘面積995平方米，發(fā)現(xiàn)了齊家文化、辛店文化典型遺存。發(fā)現(xiàn)灰坑165個(gè)，未見其他類型遺跡。出土了大量的物質(zhì)遺存，包括陶制品、石制、骨制農(nóng)業(yè)工具100多種，為了解辛店文化時(shí)期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)提供了重要的物質(zhì)遺存。

　　4.蓮花臺(tái)遺址

　　蓮花臺(tái)遺址位于蓮花村東南部的臺(tái)地上，東臨大夏河，西近蔣楊家，南有一條自南往北注入大夏河的旱水河。遺址所在的臺(tái)地呈長方形，中間有一南北向溝壑，把遺址分割成東西兩個(gè)臺(tái)地，西邊的臺(tái)地俗名“瓦渣咀”；東邊的臺(tái)地俗名“黑頭咀”，另外調(diào)查發(fā)現(xiàn)南邊山坡上存在獨(dú)立的墓葬區(qū)。蓮花臺(tái)遺址的范圍較大，東北長540米，東西寬300米，于1956年普查時(shí)發(fā)現(xiàn)。1959年、1984年分三次對該遺址進(jìn)行發(fā)掘。第一次發(fā)掘遺址西邊的瓦渣咀，發(fā)掘面積為621平方米；第二次發(fā)掘遺址東邊的黑頭咀，發(fā)掘面積為268.5平方米，兩次共發(fā)掘面積889.5平方米。為更好地了解蓮花臺(tái)遺址的整體面貌，再次對墓葬區(qū)進(jìn)行發(fā)掘，共發(fā)掘墓葬18座。蓮花臺(tái)遺址是聚合了居址、墓葬的綜合性聚落，是甘肅境內(nèi)目前已知發(fā)掘面積最大，成果最豐富的遺址。

　　5.東鄉(xiāng)崖頭遺址

　　1977年9月，崖頭生產(chǎn)隊(duì)平田整地時(shí)，發(fā)現(xiàn)辛店文化墓葬四座。墓壙多為長方形豎穴土坑，單人仰身直肢葬，頭南足北，隨葬器物置于足側(cè)，未見葬具。另外在崖面上發(fā)現(xiàn)辛店文化層，用紅黏土草拌泥修整的半地穴式房屋地面，房址內(nèi)堆積有木炭碎屑等生活痕跡。經(jīng)對比研究，崖頭墓葬出土陶器與張家咀遺址發(fā)現(xiàn)的出土陶器基本相同，與姬家川遺址出土的陶器相比有明顯的區(qū)別。

　　甘肅境內(nèi)辛店文化的發(fā)掘工作為我們探究辛店文化的生業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)俗提供了很好的物質(zhì)資料。

　　辛店文化的生業(yè)經(jīng)濟(jì)

　　1.農(nóng)牧業(yè)

　　辛店文化是西北地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)向畜牧業(yè)的典型代表。經(jīng)過大量考古發(fā)掘以及研究表明，辛店文化時(shí)期的經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，兼營畜牧業(yè)或正處在農(nóng)牧轉(zhuǎn)化之際。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，張家咀遺址石制與骨制的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有一百多種，石刀、石斧與骨鏟最具特色。石刀刀身呈橢圓形或長方形，在刃部的兩旁帶缺口。石斧為扁平長方形，斧身較寬，刃部作弧形。骨鏟多用哺乳類動(dòng)物的肩胛骨制成，在其一端往往還保留原來的關(guān)節(jié)部分。石杵、石臼、研磨器等加工糧食工具的發(fā)現(xiàn)，說明對糧食的加工有了更高要求，是農(nóng)業(yè)進(jìn)步的反映。近年來，通過對青海喇家遺址辛店文化植物遺存統(tǒng)計(jì)可知，農(nóng)業(yè)仍然是辛店文化的重要經(jīng)濟(jì)來源，且農(nóng)業(yè)開始呈現(xiàn)出多樣化趨勢，其中粟、黍是主要農(nóng)作物，大、小麥占比較少。

　　辛店文化遺址發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的狩獵、捕撈工具以及動(dòng)物骨骼。黑頭咀遺址發(fā)現(xiàn)的骨簇為三棱形，圓錐形鋌，橫剖面作三角形，磨制精致，長6.2厘米。骨匕由扁平的骨板加工而成，器身較窄長，長16厘米、刃寬3厘米。姬家川遺址發(fā)現(xiàn)網(wǎng)墜，由橢圓形天然的鵝卵石制作，中腰兩側(cè)各有一缺口，長6.1厘米、寬1.3—3.8厘米。骨箭鏃、網(wǎng)墜等狩獵、捕魚工具的發(fā)現(xiàn)，說明狩獵、捕撈也是重要的食物來源。經(jīng)鑒定，動(dòng)物骨骼主要有羊、牛、豬、狗、馬、鹿等，其中羊的數(shù)量最多，豬骨次之。大量羊骨骼的發(fā)現(xiàn)代表了畜牧業(yè)是辛店文化時(shí)期生業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。以牛、馬下顎骨作為原材料制成的鏟、鏃、針、錐、梳、匕、叉、管、笄、牌、圓骨器等十幾種骨制器的發(fā)現(xiàn)，更是從側(cè)面反映出辛店文化時(shí)期存在高度發(fā)達(dá)的飼養(yǎng)業(yè)。

　　2.手工業(yè)

　　辛店文化的手工業(yè)主要可以分為制陶業(yè)、冶金業(yè)。

　　制陶業(yè)：辛店文化的陶器主要有夾砂陶和泥質(zhì)陶兩類，其中夾砂陶占絕大多數(shù)，陶質(zhì)較粗糙。夾砂陶制作技術(shù)較為特殊，在制作中加入不同材質(zhì)的羼和料，羼和料主要以石英砂粒、蚌殼碎末、云母片和碎陶末為主，羼和料一般在0.2厘米—0.4厘米之間，粗細(xì)不一。制法主要是采用泥條盤筑法，泥條接合的痕跡在器內(nèi)可見，較小的陶器直接用手捏制而成，部分器物內(nèi)壁陶器接合處殘留清楚的指壓痕跡。此外，器耳與底部均是分開制作，再黏合在器身之上。陶器表面有明顯的修飾痕跡，一般有兩種，在陶坯制成后，用細(xì)泥將表面抹平；另一種是當(dāng)陶坯制成后，用陶坯打磨器表或口沿。另外發(fā)現(xiàn)個(gè)別陶器表面涂一層白色或紫紅色的陶衣。

　　彩陶數(shù)量占一定比例，制作手法不同于馬家窯文化、齊家文化，這兩種文化的彩繪基本在泥質(zhì)陶上，而辛店文化彩繪基本在夾砂陶上，并且彩繪手法也存在差異。辛店文化的彩繪主要有兩種：一種是在抹平或磨光的陶面上直接繪彩；另一種是先涂一層紅色或紫紅色的寬彩帶，然后用黑彩描繪各種花紋。彩繪大部分為黑彩，部分為紅彩或紫紅彩，題材以幾何紋飾、動(dòng)物紋飾、回字紋、寬帶紋為主，表達(dá)不同的含義。

　　冶金業(yè)：辛店文化遺址發(fā)現(xiàn)了一定數(shù)量的早期青銅制品。其中在蓮花臺(tái)遺址瓦渣咀發(fā)現(xiàn)青銅刀2件、錐2件、扣3件。其中一件青銅刀刀身扁薄，凹背弧刃，長殘4.5厘米、寬1.5厘米；青銅錐錐身挺直，橫剖面呈方形，其中一件殘長5.2厘米；青銅扣球面或凸面，扣內(nèi)有脊，脊的橫剖面作圓形或方形，直徑一般在1.4厘米—1.6厘米之間。在黑頭咀發(fā)現(xiàn)1件銅刀和1件銅匕，其中銅刀保存完整，刀身向刃部彎曲，刀尖往上翹，柄部有一凸棱，長15厘米、寬2.7厘米。張家咀遺址發(fā)現(xiàn)1件青銅器殘片，系為銅容器口腹部殘片，侈口，弧壁，口沿厚0.4厘米。青銅矛一件，矛身略呈三角形，前鋒已殘，銎作長方形，殘長3厘米、銎長1.8厘米、寬0.7厘米。發(fā)現(xiàn)銅渣2塊，經(jīng)鑒定確認(rèn)銅渣為冶煉青銅爐內(nèi)壁殘塊，附在冶煉爐內(nèi)的銅渣長6.5厘米、寬3.5厘米、厚1.1厘米。經(jīng)過巖相、光譜分析，銅渣是含有銅、錫、鉛的青銅金屬合金，反映出辛店文化不僅存在青銅器，并且已經(jīng)掌握了冶金技術(shù)。

　　青銅制造業(yè)作為高度發(fā)達(dá)的綜合性產(chǎn)業(yè)，不僅生產(chǎn)技術(shù)要求較高，需要專門從事或者掌握專門技術(shù)的人從事生產(chǎn)，并且需要各個(gè)部門的協(xié)作。青銅制品、青銅殘?jiān)陌l(fā)現(xiàn)有力證明了在辛店文化時(shí)期已經(jīng)存在成熟的手工業(yè)以及高度適配的集約化生產(chǎn)體系和成熟的社會(huì)調(diào)度制度。

　　辛店文化的社會(huì)風(fēng)俗

　　1.喪葬習(xí)俗

　　辛店文化蓮花臺(tái)遺址發(fā)掘的18座墓葬，形制主要有豎穴土坑墓、不規(guī)則土坑墓、洞室墓三類。隨葬器物有陶、石、骨器及裝飾品等，各墓隨葬品數(shù)量多寡各異，數(shù)量一般在二三件左右，但擺放位置各有不同。M8為豎穴土坑墓洞室墓，墓擴(kuò)為長190厘米、寬70厘米、深30-80厘米的豎穴，坑底頭高腳低成斜坡狀，頭端北側(cè)有長60厘米、寬58厘米的洞室，室內(nèi)放置隨葬陶器。墓坑內(nèi)有成年男性骨架一具，保存完好，但較為特殊的是在死者胸前放置隨葬品，展現(xiàn)了不一樣的隨葬形式。M10二次合葬墓，墓長140厘米、寬60厘米、深56厘米，隨葬雙大耳罐1件，腹耳壺2件，擺放鵝卵石5塊，墓坑內(nèi)部發(fā)現(xiàn)一具女性骨架，擺放凌亂，骨盆與脛骨缺失，墓坑?xùn)|北部發(fā)現(xiàn)小孩頭骨，但不見其他骨骼，推測是母子合葬。

　　墓葬形制、隨葬品作為喪葬文化的物化表現(xiàn)，具備展示社會(huì)風(fēng)俗文化的目的。辛店文化多樣的墓葬形制說明，此時(shí)存在多樣的葬俗文化，隨葬品數(shù)量差距較小，則展現(xiàn)了社會(huì)貧富差距較小。單獨(dú)的墓葬區(qū)反映了居住區(qū)與墓葬區(qū)的分離意識(shí)和辛店先民的喪葬觀念。洞室墓M7、M9地表墳丘和墓上標(biāo)志與臨潭磨溝遺址齊家文化類似，可能繼承于齊家文化，為辛店文化作為“齊家眾子”之一提供了重要證據(jù)，也同樣展現(xiàn)出文化之間的傳承與發(fā)展。

　　2.信仰與圖騰

　　辛店文化的彩陶紋飾以動(dòng)物、自然紋飾居多，主要有豬、鹿、犬、羊、蜥蜴以及太陽、禾苗、狩獵場景等，尤以羊紋飾最為典型。羊紋飾又稱“雙鉤紋”，是區(qū)分辛店文化彩陶紋飾的典型代表，所以辛店文化也被稱為“以羊?yàn)閳D騰的部族”，據(jù)此也往往將辛店文化與古羌族聯(lián)系在一起。人類學(xué)家一般認(rèn)為某一個(gè)部族將非常熟悉或者賴以生存的物種作為圖騰寄托美好愿望，以達(dá)到表達(dá)未知，宣泄意識(shí)的目的。辛店先民將羊、狩獵場景等眾多保證自己生存的物種和捕獵場景作為一種精神寄托繪制在日常使用器之上，代表了他們對美好生活的向往以及對自然恩賜的感激。

　　經(jīng)過百年來的探索，對于辛店文化的文化屬性、社會(huì)風(fēng)俗有了初步窺探。辛店文化作為西北地區(qū)重要的青銅文化，擁有成熟的生產(chǎn)、生活體系和獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)俗。辛店文化考古發(fā)現(xiàn)再現(xiàn)了商周時(shí)期西北邊緣地區(qū)古人農(nóng)業(yè)耕種、制陶冶金、畜牧狩獵的生活場景，為我們描繪出一幅適應(yīng)自然、利用自然、創(chuàng)造生存的生活圖景。

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