原標(biāo)題：一千五百多年前的古人如何祈愿？

　　中新網(wǎng)甘肅酒泉11月19日電 (劉瀟)從古到今，佛塔一直是人們心靈的寄托之所。在甘肅省酒泉市肅州區(qū)博物館內(nèi)，有一件孩子為父母祈愿所建造的石塔——程段兒造像石塔，雖然歷經(jīng)一千五百多年，石塔的形制、圖像與銘文依舊清晰可見(jiàn)，是中西方文化交融的見(jiàn)證。

　　國(guó)寶級(jí)文物北涼程段兒造像石塔是中國(guó)現(xiàn)存最早的石塔實(shí)物之一，是佛教傳入中土后，在河西走廊一帶信徒廣泛使用的一種供養(yǎng)小塔。作為肅州區(qū)博物館鎮(zhèn)館之寶，1969年9月，程段兒造像石塔出土于酒泉石佛寺灣子。

　　程段兒造像石塔造型由八角形塔基、圓柱形塔身、覆缽形塔肩、塔頸、相輪、塔蓋六個(gè)部分組成，塔高42.8厘米，底徑12厘米，覆缽的造像為一佛七菩薩，佛為交腳彌勒，為“上生彌勒”，塔身有經(jīng)文，下層塔身有神王像。

　　“這座塔有明顯的印度風(fēng)格，但也一定程度漢化，因此覆缽部分大大縮小，印度塔的覆缽為塔的主體，沒(méi)有塔身，犍陀羅地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展塔身，符合中國(guó)人對(duì)塔的認(rèn)識(shí)。”肅州區(qū)博物館副研究館員范曉東說(shuō)。

　　河西走廊地處中西交通的咽喉之地，北涼時(shí)期，在統(tǒng)治階層大力倡導(dǎo)以及眾多高僧積極弘揚(yáng)下，佛教信仰在河西走廊地區(qū)得到廣泛傳播，當(dāng)?shù)孛癖娂娂娦叛龇鸾?，參與各種佛教活動(dòng)，佛教寺廟成為他們精神寄托的重要場(chǎng)所。

　　“北涼時(shí)期，一位名為‘程段兒’的女子為父母報(bào)恩祈福，因此建造此塔。”范曉東介紹說(shuō)，程段兒建造此塔的目的，一是為了報(bào)答父母的恩德，二是通過(guò)立塔造像的善行，為父母建功德。

圖為肅州區(qū)博物館副研究館員范曉東在講解程段兒造像石塔。　田鵬鶴 攝

　　佛教傳入中土后，在中國(guó)傳統(tǒng)文化形成的倫理道德和宗法思想影響下，以立塔造像的形式，為君王、親人等祈愿，成為中國(guó)佛教的一個(gè)重要特點(diǎn)，這也是中國(guó)佛教造像盛行的重要原因之一。

　　北涼石塔是佛教與中國(guó)文化相互融合、共存與發(fā)展的見(jiàn)證。塔，起源于印度，是印度梵語(yǔ)的譯音，本意是墳?zāi)?，是古代印度高僧圓寂后，用來(lái)埋放骨灰的地方。漢代隨佛教傳入中國(guó)，賦予佛塔新的意義。

　　程段兒造像石塔的八角形塔基上有八神王雕刻像，且排序符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中寓意事物生成的八卦，這也反映了佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的撞擊與融合。

　　在談及程段兒造像石塔何以成為國(guó)寶級(jí)文物時(shí)，范曉東說(shuō)，北涼時(shí)期屬于佛塔東傳由初傳到鼎盛的過(guò)渡階段，其中，程段兒造像石塔八角形塔基、圓柱形塔身及覆缽塔頂構(gòu)成其獨(dú)特的漢地佛塔新樣貌。此外，程段兒造像石塔是佛教雕刻史的一項(xiàng)輝煌成就，代表著雕刻技巧審美觀念與宗教內(nèi)涵，是研究佛教藝術(shù)史不可或缺的一環(huán)。(完)