原標(biāo)題：蘭州碑林　彰顯城市底蘊(yùn)的符號(hào)

　　張芝塑像

　　蘭州碑林即景

　　蘭州碑林坐落于蘭州市城關(guān)區(qū)黃河北岸的白塔山西峰，它不僅是一處風(fēng)景優(yōu)美、景色宜人的旅游勝地，同時(shí)也是一個(gè)再現(xiàn)歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育基地，更是一個(gè)彰顯城市文化底蘊(yùn)、提高城市品位的書(shū)法園地。

　　據(jù)悉，蘭州碑林是由流螢先生倡議修建的。流螢，本名劉瀛，甘肅會(huì)寧人。1949年畢業(yè)于西北大學(xué)，歷任甘肅日?qǐng)?bào)總編輯等職。1993年離休，同年開(kāi)始著手籌建蘭州碑林。1998年春，蘭州碑林開(kāi)工建設(shè)。2000年6月，蘭州碑林正式落成，并向社會(huì)各界開(kāi)放。

　　蘭州碑林占地35畝，建筑面積6000平方米。它是一處氣勢(shì)恢宏的仿古建筑群，主要由正門(mén)、草圣閣（主樓）、古碑苑、東廊、西廊、隴右書(shū)藝院、碑軒及草圣張芝雕塑等建筑物組成。登臨斯樓，鳥(niǎo)瞰城區(qū)，只見(jiàn)大河穿城，高樓林立，心中就會(huì)萌生一種心曠神怡的感慨?；赝睅X，清風(fēng)拂面，滿(mǎn)眼樓閣疊壘，直逼云天，同樣會(huì)萌生一種氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。園中綠樹(shù)成蔭，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，回廊交相呼應(yīng)，飛檐錯(cuò)落有致。曲徑通幽，茂林修竹，置身園中，如臨仙境。

　　“蘭州碑林”匾額由趙樸初先生親書(shū)，主樓“草圣閣”上匾由啟功教授撰寫(xiě)，下匾“黃河第一閣”由黎泉（趙正）先生題書(shū)。雕塑“草圣張芝”由沈鵬先生題字，其生平由流螢先生撰文。

　　主樓“草圣閣”共分為五層，其中一樓是陳列中國(guó)傳世書(shū)法集萃的地方。二樓是展出鎮(zhèn)館之寶——敦煌寫(xiě)經(jīng)、淳化閣帖、秦漢簡(jiǎn)牘的場(chǎng)所。三樓為青少年書(shū)法培訓(xùn)基地。四樓薈萃的是諸如王國(guó)維、林則徐、左宗棠、章太炎、張大千、于右任、豐子愷、梅蘭芳、郭沫若、啟功、趙樸初和舒同等人的書(shū)法碑刻。五樓推出的是孫中山先生和毛澤東主席的手跡。

　　“草圣閣”二樓是整個(gè)碑林的精華所在。敦煌寫(xiě)經(jīng)由多個(gè)經(jīng)刻組成，諸如《維摩詰經(jīng)》《大比丘羯磨》《唐儒經(jīng)》《大般涅槃經(jīng)》《文心雕龍》等都是其中的代表作。淳化閣帖囊括了李斯、王羲之、王導(dǎo)、懷素、張旭、黃庭堅(jiān)、趙孟頫、黃自元、吳昌碩等人的墨寶，場(chǎng)面宏大，盛況空前。其中，流傳于甘肅的《西狹頌》《西夏碑》《白塔寺碑》等乃國(guó)之珍寶，極具史學(xué)及美學(xué)價(jià)值。秦漢簡(jiǎn)牘收錄了武威漢簡(jiǎn)、玉門(mén)漢簡(jiǎn)、懸泉漢簡(jiǎn)等多幅簡(jiǎn)刻，它集書(shū)法之精粹，盡神工之玄妙，將漢簡(jiǎn)的魅力表現(xiàn)到了極致。

　　古碑苑位于“草圣閣”一樓東側(cè)的回廊內(nèi)，這里匯集了甘肅方域歷代名家的聯(lián)、銘、疏、序、跋、記，甚至包括圣旨在內(nèi)的110塊碑刻精品。有些碑文字跡雖已模糊，但依然折射出一種歷史滄桑感和厚重感。其中，年代最久遠(yuǎn)的當(dāng)屬距今8000年的秦安大地灣遺址出土的彩陶刻畫(huà)符號(hào)，可謂世之絕品。而禮縣大堡子山出土的秦公簋拓刻，同屬上古書(shū)法的極品。保存較為完好的是光緒九年（1883年）落成的“創(chuàng)修蓮花池廟宇記”碑，楷體凝重而精練，恢宏而大氣。該碑頂部為蟠龍透雕圖案，顯得惟妙惟肖，中央鐫刻“流芳百世”四字，堪稱(chēng)碑刻中的精品。

　　東廊位于古碑苑的正上方，分為內(nèi)廊和外廊。二者同用一堵隔墻，形成“背靠背”的獨(dú)特格架。這里薈萃了諸多名家吟誦甘肅的作品，尤其匯集了當(dāng)代省級(jí)書(shū)協(xié)主席或文化館長(zhǎng)的作品，呈現(xiàn)出人物多樣化、書(shū)體多元化的特點(diǎn)。其中，就包括季羨林、關(guān)山月、沈鵬、歐陽(yáng)中石、周而復(fù)、王學(xué)仲、劉炳森、陳伯希、鐘明善等書(shū)畫(huà)名家。而季羨林大師的《蘭州碑林》更是字字珠璣，令人注目。

　　西廊為歷代甘肅籍名家的書(shū)法作品集錦，其中就不乏張芝、索靖、梁鵠、彭澤、李夢(mèng)陽(yáng)、吳可讀、朱克敏、劉爾炘、范振緒等人的大作拓刻。這些雕刻集隴上墨寶于一處，不僅吸收了涉甘書(shū)法的精髓，還凸顯了甘肅人的文化自信。為了便于讀者識(shí)文達(dá)意，碑刻右側(cè)均配有釋文。或許是因?yàn)榈貏?shì)的原因，西廊既沒(méi)設(shè)計(jì)雙層結(jié)構(gòu)，也未設(shè)計(jì)內(nèi)廊和外廊。但與東廊相比，西廊碑刻的文化底蘊(yùn)更為厚重。

　　如果把西廊的眾多書(shū)法家比作一個(gè)星河的話，那張芝就是最耀眼的一顆。張芝，字伯英，東漢敦煌人，今草創(chuàng)始人，首創(chuàng)一筆書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。鑒于此，蘭州碑林將他作為一面旗幟隆重推出，并將主建筑命名為“草圣閣”。園中的雕塑“草圣張芝”猶如一幅靈動(dòng)的狂草作品，讓人沉醉其中，回味無(wú)窮。雕塑既有大刀闊斧，又有精雕細(xì)刻，真實(shí)地表現(xiàn)出一代宗師的風(fēng)范。

　　入選蘭州碑林的作品看似雜亂無(wú)章，七零八落，但歸納起來(lái)，它具有以下特點(diǎn)：

　　首先，入錄“碑林”的書(shū)作均與甘肅有關(guān)。這些作品，要么是甘肅籍作者的大作，如陳伯希的《過(guò)蘭州黃河鐵橋》；要么是吟誦甘肅風(fēng)物的詩(shī)文，如毛澤東的《清平樂(lè)·六盤(pán)山》；要么是屹立于隴原大地上的名碑，如《重修蘭州城碑記》；要么是國(guó)內(nèi)政要寫(xiě)給甘肅籍名人的題書(shū)，如孫中山致鄧寶珊的手札……而季羨林的《蘭州碑林》更是圍繞甘肅這塊風(fēng)水寶地，盡情地抒發(fā)自己的情感?？梢哉f(shuō)，蘭州碑林所展現(xiàn)的拓作從不同角度展示了黃河文化、絲路文化和黃土文化的輝煌歷史與成就。

　　其次，所有碑刻均為陰文拓片貞刻，顯得刀功遒勁，道行深重。眾所周知，陽(yáng)文鐫刻屬于浮雕，這在碑刻中極為少見(jiàn)，而陰文貞刻屬于線雕，在碑刻中較為常見(jiàn)。陽(yáng)文刻鑿起來(lái)不僅費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還極易損壞石料，所以，碑刻中一般不采用陽(yáng)文而采用陰文。陽(yáng)文者，即線條突出于碑面的凸紋；陰文者，即線條低于碑面的人工凹槽。采用陰文的另一個(gè)重要原因是，陰文鐫刻更能凸顯筆力和刀工，也更能凸顯其學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　其三，碑刻的書(shū)體包羅萬(wàn)象，應(yīng)有盡有。不僅真、草、隸、篆面面俱到，而且二級(jí)分類(lèi)一應(yīng)俱全。比如，楷之魏碑與唐楷、草之章草與狂草、隸之秦隸與漢隸、篆之大篆與小篆，無(wú)不逐一呈現(xiàn)，無(wú)一遺漏。不僅如此，其線條如行云流水般流暢自如，筆力如天馬行空般瀟灑飄逸。

　　蘭州碑林是一處彰顯城市底蘊(yùn)的文化符號(hào)。如果想用一句高度凝練的語(yǔ)言來(lái)概括它的話，可以借用秦明智先生的一副對(duì)聯(lián)。這副對(duì)聯(lián)就是：“眺二千年古郡，金城湯池，絲路雄關(guān)，更喜今朝巨變；登三百仞碑林，鐵畫(huà)銀鉤，騰龍翥鳳，頓教隴右增輝。”

　　曾正偉　文/圖