原標(biāo)題：黑山巖畫(huà)

　　交河溝

　　狩獵圖

　　寺廟圖

　　犀牛圖

　　老虎、蛇鳥(niǎo)圖

　　中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，古代的文化傳播不僅僅是通過(guò)甲骨、竹簡(jiǎn)、紙張的記錄，還有一種獨(dú)特的文化傳播方式，就是摩崖石刻。徐自強(qiáng)、吳夢(mèng)麟在他們的新著《古代石刻通論》中寫(xiě)道：“摩崖石刻是石刻中的一個(gè)類別。所謂摩崖石刻，就是利用天然的石壁以刻文記事的石刻。”顯然，嘉峪關(guān)黑山巖畫(huà)就屬于這一范疇。作為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的嘉峪關(guān)黑山巖畫(huà)，早在20 世紀(jì) 70 年代初就蜚聲中外了。

　　黑山巖畫(huà)概述

　　黑山巖畫(huà)全稱為“黑山摩崖淺石刻巖畫(huà)”，分布于嘉峪關(guān)西北約 10—20公里處的黑山峽谷陡崖峭壁上，為遠(yuǎn)古時(shí)期黑山地區(qū)游牧民族生產(chǎn)、生活的真實(shí)記錄?，F(xiàn)共發(fā)現(xiàn)分布在黑山石關(guān)峽口、磨子溝、蕉蒿溝、四道股形溝、紅柳溝、交河溝六處戰(zhàn)國(guó)至明代時(shí)期的巖畫(huà)，共 157 幅。黑山巖畫(huà)反映的時(shí)限跨度大，時(shí)空關(guān)系復(fù)雜，涉及部族較多。畫(huà)面所反映的內(nèi)容豐富多彩，有動(dòng)物、人物、佛塔、植物等，還有大型的操練舞蹈場(chǎng)景。涉及人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、美術(shù)學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)等多個(gè)學(xué)科，具有較高的研究?jī)r(jià)值。

　　黑山巖畫(huà)歷史沿革

　　巖畫(huà)時(shí)代的確定，是一件非常困難的事情。研究表明，確定巖畫(huà)的時(shí)代，只能通過(guò)巖畫(huà)中出現(xiàn)的動(dòng)物形象，通過(guò)畫(huà)面中人類生產(chǎn)、生活的情況，以及人物的服飾等去推斷。綜合以上因素和參閱部分文獻(xiàn)，黑山巖畫(huà)大致可分為早期（出現(xiàn)）、中期（成熟）、晚期（延續(xù)）三個(gè)階段。

　　早期巖畫(huà)

　　黑山早期巖畫(huà)屬于原始馴養(yǎng)巖畫(huà)時(shí)代，也就是舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代早期，距今約 10000 年至 6000 年。分布于四道股形溝的巖畫(huà)有人物和動(dòng)物個(gè)體 430 余個(gè)，其中大角鹿、水鹿、犀牛、野牛、巨貘、豺、虎、蟒蛇等動(dòng)物的出現(xiàn)說(shuō)明當(dāng)時(shí)這里氣候溫暖濕潤(rùn)，雨量充沛，森林密布，峽谷河水為多種動(dòng)物繁衍生息提供了適宜的氣候條件，具有明顯的亞熱帶氣候特征。與黑山同屬一個(gè)山系的肅北馬鬃山北麓野馬山也發(fā)現(xiàn) 4 處巖畫(huà)遺址，其中在別蓋鄉(xiāng)好布拉村大黑溝的布爾哈達(dá)處巖畫(huà)中發(fā)現(xiàn)了象的圖案，這說(shuō)明此地具備象生存的環(huán)境。在黑山巖畫(huà)和馬鬃山巖畫(huà)中，都有早期蕨類植物進(jìn)化成的植物。蕨類植物隨河西走廊氣候轉(zhuǎn)暖，只能保留到距今 11000年至 7000 年。黑山地區(qū)的古人只有看到這種植物，才有可能把它鑿刻在崖壁上。兩者對(duì)照研究發(fā)現(xiàn)，此處部分巖畫(huà)為早期作品。

　　中期巖畫(huà)

　　中期的黑山巖畫(huà)，屬于戰(zhàn)國(guó)、秦及西漢初期的游牧民族的文化遺存。這一時(shí)期，活動(dòng)于河西走廊的游牧民族有烏孫、月氏、匈奴等。春秋時(shí)期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，烏孫活動(dòng)于河西走廊的“祁連、敦煌間”。漢初，烏孫人西遷到伊犁河流域，月氏人占領(lǐng)整個(gè)河西。他們應(yīng)為這一時(shí)期的巖畫(huà)創(chuàng)作者。漢前元六年（前174年）初，匈奴占據(jù)河西。匈奴人喜歡以虎入畫(huà)，以表現(xiàn)其剽悍的民族性格。在陰山巖畫(huà)和黑山巖畫(huà)中都有較多虎的形象，虎的形象多刻得逼真，且多成群，有些虎身上刻有線條紋飾。由此認(rèn)為，匈奴人是中期黑山巖畫(huà)的主要?jiǎng)?chuàng)作者。

　　晚期巖畫(huà)

　　黑山巖畫(huà)中的晚期巖畫(huà)，主要反映宗教文化。紅柳溝、石關(guān)峽口巖畫(huà)中的殿堂、佛塔、佛像、古藏文題刻，可能屬于唐代中期以后的宗教遺物。藏傳佛教在 7世紀(jì)時(shí)同古藏文一起為吐蕃松贊干布創(chuàng)立。據(jù)史書(shū)記載，唐因平定“安史之亂”，河西空虛，吐蕃乘機(jī)占領(lǐng)河隴之地達(dá) 100 余年。吐蕃人居住河西，在紅柳溝、石關(guān)峽刻畫(huà)佛教殿堂、菩薩、佛像、佛塔是完全可能的。由此推斷，黑山紅柳溝、石關(guān)峽口佛塔、佛像及藏文題刻為唐中期以后的吐蕃所留。

　　黑山巖畫(huà)的歷史文化價(jià)值及其意義

　　巖畫(huà)是古人在長(zhǎng)期勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造的藝術(shù)珍品，直接或間接地表現(xiàn)了永遠(yuǎn)逝去的遠(yuǎn)古社會(huì)面貌，在一定程度上展示了人類的太古文明、上古文明和中古文明。同時(shí)，體現(xiàn)了人類的起源及其生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文字起源、社會(huì)生活的變遷。

　　中國(guó)是世界上巖畫(huà)最多的國(guó)家之一。在中國(guó)遼闊的國(guó)土上，東起大海之濱，西達(dá)昆侖之巔，北至大興安嶺，南到香港，都發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)，它們分布在16 個(gè)?。▍^(qū)）90 個(gè)以上的市和縣（旗）。中國(guó)的巖畫(huà)可劃分為南北兩大體系，北方巖畫(huà)多表現(xiàn)各種人物、動(dòng)物、狩獵、放牧及各種符號(hào)；南方巖畫(huà)除表現(xiàn)動(dòng)物、狩獵場(chǎng)面外，還有采集、房屋或村落等內(nèi)容。這些巖畫(huà)體現(xiàn)了古樸、粗獷、豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵，堪稱想象豐富、言情濃烈、造型生動(dòng)簡(jiǎn)樸、意境深邃的無(wú)聲史詩(shī)。它是刻在石頭上的史詩(shī)長(zhǎng)卷，向我們講述了遠(yuǎn)古先民的生存環(huán)境、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、審美觀念等。中國(guó)巖畫(huà)的發(fā)展演變，反映了中華民族的歷史軌跡。

　　圖片 呂寧 攝