【專題】巡禮馬銜山玉文化與文學(xué)融合發(fā)展考察活動(dòng)

大禹與夏道：讀《禹王書(shū)》隨感

韓斝

　　“混沌初開(kāi)，乾坤始奠，氣之輕清者為天，氣之重濁者為地。”中華遠(yuǎn)古先民對(duì)宇宙理解是在混沌想象中以意象思維方式來(lái)觀察和感悟世界的。并形成了一套全息的思維哲學(xué)與實(shí)用法則。隨著佛教的傳入，邏輯思維與因果概念逐步融入到了東方人思維體系中，尤其是近代科學(xué)的普及，使我們有了更加科學(xué)的技術(shù)手段和邏輯思維來(lái)探索證實(shí)遠(yuǎn)古文明，但單一的思維又使我們很難全面理解祖先留下了傳統(tǒng)文化及經(jīng)典。星象不叫象，叫星座了，中醫(yī)脈象不叫象，叫脈搏了等等。

　　甘肅地區(qū)齊家文化作為東西方古代文化、思想的交融地，開(kāi)啟上古人物神仙化觀念的形成與商周東方玉器崇拜。南陽(yáng)盆地作為南北的文化交匯地，有小九州之稱，也是大禹部族的后花園。特別夏道，是上古時(shí)期西北、東南文化交融的重要通道。近代考古重點(diǎn)關(guān)注鄭汴洛沿線的考古發(fā)掘。而忽略了南陽(yáng)盆地的發(fā)現(xiàn)。隨著南水北調(diào)文物的發(fā)掘、南陽(yáng)周邊巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)、以及黃山遺址的發(fā)掘，通過(guò)文物田野普查南陽(yáng)盆地從舊石器早中晚，新石器裴李崗文化、仰韶文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、龍山文化等一直到現(xiàn)在，人類(lèi)活動(dòng)從未間斷。逐漸被學(xué)者、大眾所關(guān)注。上古時(shí)代的傳說(shuō)與記載也將逐步揭開(kāi)神秘的歷史面紗。如南陽(yáng)黃山遺址出土的史前玉器作坊輝長(zhǎng)巖類(lèi)玉斧，同時(shí)期全國(guó)主要遺址也多有發(fā)現(xiàn)類(lèi)似玉斧。

　　三代遺才，文脈不斷。先民從意象思維中誕生了伏羲八卦、陰陽(yáng)五行，為中國(guó)乃至東方奠定了智慧的祖根文化。流傳幾千年的大禹治水、女?huà)z補(bǔ)天、夸父逐日、精衛(wèi)填海、禹鑄九鼎等傳說(shuō)、才構(gòu)建了五千年傳承不斷的燦爛文明。

　　西北師范大學(xué)甘肅文化發(fā)展研究院馮玉雷先生十幾年如一日，足跡踏遍了大江南北，特別是西北的山山水水。從數(shù)萬(wàn)計(jì)先民留下來(lái)的古玉中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。他用現(xiàn)代四重證據(jù)法與古代意象思維叩問(wèn)遠(yuǎn)古。結(jié)合盤(pán)古開(kāi)天辟地、倉(cāng)頡造字、夸父逐日等眾多遠(yuǎn)古傳說(shuō)，創(chuàng)造性地重述、書(shū)寫(xiě)大禹公而無(wú)私、九死未悔的精神。創(chuàng)作出了獨(dú)具風(fēng)格的《禹王書(shū)》著作，正如趙毅衡先生所說(shuō)，“《禹王書(shū)》是中國(guó)古代神話的重寫(xiě)，尤為炫目，無(wú)論語(yǔ)言、歷史承載量、學(xué)術(shù)承載量或者藝術(shù)表現(xiàn)，稱得上是一部開(kāi)創(chuàng)中國(guó)文學(xué)新體裁的小說(shuō)。”

　　作者簡(jiǎn)介：

　　韓斝 1973年生，本科、副研究員，現(xiàn)任職于南陽(yáng)文物保護(hù)研究院，科技保護(hù)中心副主任，古玉研究中心主任。主要從事考古發(fā)掘、修復(fù)等。多次參加國(guó)家級(jí)、省級(jí)以上課題、展覽并獲獎(jiǎng)。主持國(guó)內(nèi)多家博物館文物展品一對(duì)一的復(fù)制工作。