鯢魚(yú)紋彩陶瓶 □資料圖片

　　龍是中華民族的象征，它的起源更是被籠上了重重迷霧。

　　或許，甲辰龍年，我們能從甘肅出土的兩件奇特鯢魚(yú)紋彩陶瓶圖案上，揭開(kāi)從鯢魚(yú)紋到龍圖騰的演化過(guò)程。

　　神秘的鯢魚(yú)紋圖案

　　參觀博物館的時(shí)候，總會(huì)遇到許多令人驚奇的器物，或是制作精良，不輸于今人的工藝；或是構(gòu)思巧妙，能讓今天設(shè)計(jì)者有可資借鑒的思路；或是奇異的圖案，讓我們無(wú)法和古人的思想對(duì)接。

　　鯢魚(yú)紋瓶就是如此。甘肅省博物館有一件彩陶瓶，名為鯢魚(yú)紋彩陶瓶。這是馬家窯文化石嶺下類(lèi)型（距今約5200年）的彩陶。1958年，甘肅省博物館工作人員在甘谷縣西坪遺址發(fā)現(xiàn)的。1996年9月，國(guó)家文物局館藏一級(jí)文物專(zhuān)家確認(rèn)組將其定為國(guó)寶。

　　這件彩陶瓶, 瓶高38.4厘米，口徑7厘米，底徑10.8厘米。器形完整，泥質(zhì)橙黃陶。瓶小口，唇下翻，頸部加飾一周附加堆紋，溜肩，腹略下收，平底，兩側(cè)有對(duì)稱(chēng)半圓寬帶耳。小口細(xì)頸, 深腹平底，腹側(cè)附一對(duì)半環(huán)形耳。

　　最為驚奇的是，瓶的腹部彩繪有人面鯢魚(yú)紋。鯢魚(yú)紋圖案用黑色繪制，構(gòu)圖生動(dòng)，展示出彩陶的藝術(shù)魅力和神秘意境。

　　整個(gè)圖案，由一條蜷曲呈三角形狀的鯢魚(yú)紋組成，頭尾自中腰斜折，構(gòu)成弧形三角形狀。鯢魚(yú)紋的頭部，則是人臉狀，用圓、十字、橫線(xiàn)描繪，雙目圓睜，大口露牙。人的頭發(fā)以弧形三角的另一邊和鯢魚(yú)的尾巴相連，構(gòu)成了完整弧形三角形。軀干部分則用斜線(xiàn)組成網(wǎng)狀如魚(yú)鱗樣的斜方格，在弧三角靠里面一側(cè)畫(huà)著一個(gè)爪子。

　　先民們以極大的創(chuàng)造力，用夸張的藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)了這件器物。在整個(gè)彩陶瓶的腹部，這個(gè)呈三角形的鯢魚(yú)紋圖案。讓人一眼就能看出它的獨(dú)特之處。

　　令人驚奇的是，如此奇特的鯢魚(yú)紋瓶，并非孤品。在甘肅武山縣人們也發(fā)現(xiàn)過(guò)一件相類(lèi)似的瓶子。

　　1973年甘肅省武山縣文化館的工作人員，在武山縣傅家門(mén)遺址發(fā)現(xiàn)一彩陶瓶, 高18.5厘米,口徑5.5厘米,底徑5.7厘米。這件鯢魚(yú)紋瓶的年代大約公元前3800年，即距今5800年左右。這兩件鯢魚(yú)紋瓶，似乎有不同尋常的含義。

　　人面鯢魚(yú)紋圖案，契合史書(shū)中的人首蛇身

　　《史記》記載，伏羲人首蛇身。還有不少古籍記述，太昊氏以龍紀(jì)、庖犧氏人首蛇身等等。伏羲和龍密切相關(guān)。伏羲為創(chuàng)世神，是中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。

　　綜合而言，伏羲是父系氏族部落的一個(gè)首領(lǐng)，生活在大約距今5000年前。這時(shí)，正是氏族部落融合的時(shí)期。史料記載，伏羲生于仇池，長(zhǎng)于成紀(jì)。甘肅天水及其周邊大片地域，就是伏羲的活動(dòng)范圍。甘肅天水為羲皇故里?！端?jīng)注》中則明確說(shuō)，伏羲故里在秦安北山。距今8000年的甘肅秦安大地灣遺址，恰好在秦安的北面山中。

　　伏羲氏活動(dòng)的時(shí)代同大地灣遺址的先民活動(dòng)年代大體吻合。伏羲在古成紀(jì)的活動(dòng)，我們似乎能從大地灣的發(fā)掘上得到一些印證。

　　伏羲是部落首領(lǐng)，很聰慧。他教人們“制嫁娶”，男婚女嫁；做網(wǎng)罟，教民漁獵；畫(huà)八卦，代替結(jié)繩；造琴瑟，功成作樂(lè)；定官職，分理海內(nèi)……隨著伏羲部落的壯大和遷徙，伏羲部族逐漸吞并許多弱小的部落。為了團(tuán)結(jié)大眾，伏羲就把各個(gè)不同部落的圖騰整合在一起，逐漸創(chuàng)造了龍的圖案，并作為新部落聯(lián)盟的圖騰。

　　傅家門(mén)遺址出土的鯢魚(yú)紋彩陶瓶和甘谷西坪出土的鯢魚(yú)紋彩陶瓶，有一個(gè)顯著的特點(diǎn)——人首蛇身。這和史書(shū)記載：伏羲人面蛇身一致。這兩個(gè)圖案，其實(shí)就是早期的龍形象。它也是伏羲部落的圖騰。還有人認(rèn)為，這也是最早的伏羲的形象。

　　龍圖騰的主體是鯢魚(yú)紋

　　龍是極為神奇的。人們認(rèn)為，龍能顯能隱，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分登天，秋分潛淵，呼風(fēng)喚雨……可以說(shuō)，龍是神通廣大，法力無(wú)邊的。然而，龍只是東方神話(huà)傳中的動(dòng)物，在自然界中是沒(méi)有龍這種動(dòng)物的。

　　近百年的研究，人們認(rèn)為，龍是遠(yuǎn)古部族們合并整合后，形成的圖騰。它是多個(gè)部落圖騰的組合。

　　那么，龍這種圖騰，究竟是如何形成的呢？

　　眾所周知，龍角似鹿、頭似馬、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚(yú)、爪似鷹、掌似虎、耳似牛，鼻似豬。通俗而言，龍是蛇身、馬頭、鹿角、鷹（雞）爪、魚(yú)尾、豬鼻……這顯然是多種動(dòng)物拼合而成。為何會(huì)有這樣的組合呢？

　　故而，長(zhǎng)期以來(lái)關(guān)于龍的起源成為中國(guó)文化史上最大謎團(tuán)之一。目前，對(duì)于龍的起源有巨蛇、蟒說(shuō)、揚(yáng)子鱷說(shuō)、豬或馬說(shuō)，雷電說(shuō)、蜥蜴說(shuō)及外來(lái)說(shuō)等等。

　　不論何種說(shuō)法，專(zhuān)家們比較一致的看法是：龍的最初出現(xiàn)與原始社會(huì)的圖騰崇拜有關(guān)，和伏羲有著密切的關(guān)系。

　　上古記載：“伏羲氏生于仇池，長(zhǎng)于成紀(jì)，徙治陳倉(cāng)，都于陳。在位一百五十年，傳十五世。”也就是說(shuō)，伏羲氏在甘肅西和仇池山出生，在今甘肅境內(nèi)的古成紀(jì)地區(qū)長(zhǎng)大，后來(lái)成為了部落首領(lǐng)。

　　在遠(yuǎn)古時(shí)期，毒蛇猛獸都是人們的天敵，人類(lèi)必須戰(zhàn)勝它們才能生存下去。綜合來(lái)看，組成龍圖騰的八種或者八種以上的動(dòng)物，都是給人類(lèi)生活提供過(guò)幫助，或?yàn)槿祟?lèi)所馴養(yǎng)的動(dòng)物，和人們生活質(zhì)量有著密切的關(guān)系。

　　龍圖騰的主體是由什么構(gòu)成的？蛇身！的確如此，龍主體是彎曲狀的動(dòng)物，但并不是蛇。它是今天依舊生活在天水地區(qū)的娃娃魚(yú)，也就是鯢魚(yú)。

　　鯢魚(yú)又名娃娃魚(yú)，因其叫聲如孩童而得名，屬于天水的特產(chǎn)物種，至今在天水市的曲溪林區(qū)中還能看到。

　　5000年前，天水及其周邊地區(qū)的氣候，比較炎熱，這些大鯢生活在溝溝岔岔中。由于大鯢的攻擊性較弱，是原始先民們最好的漁獵對(duì)象。

　　在漫長(zhǎng)的歲月中，這些給先民們提供了食物來(lái)源的鯢魚(yú)，被人們神化，甚至作為某個(gè)漁獵部落的圖騰。先民施展了他們的聰明才智，充分發(fā)揮了想象。給鯢魚(yú)以人的色彩，頭部如同一個(gè)嬰兒的面孔，眼大而有神，四只爪子憨態(tài)可掬。表達(dá)了先民人神合一的思想。

　　人們結(jié)合考古發(fā)掘、歷史地理、古生態(tài)環(huán)境、古籍記載等資料，《史記》中有關(guān)伏羲人首蛇身的記載，同甘肅出土的鯢魚(yú)紋瓶上的圖案完全一致，這是伏羲部落圖騰，也是龍圖騰的主干構(gòu)成。

　　人們認(rèn)為：伏羲在征服其他部落的過(guò)程中，利用自己部落所崇拜的鯢魚(yú)紋圖案加入征服合并后的其他部落圖騰，創(chuàng)造出以鯢魚(yú)紋為主體，有馬的頭、雞的爪、豬的鼻等動(dòng)物的綜合圖騰“龍”。

　　比如豬鼻子，這其實(shí)就是古老豬崇拜的延續(xù)。甘肅省博物館保存著一件豬面紋細(xì)頸彩陶壺，見(jiàn)證了古老豬崇拜習(xí)俗。這就是6000年的豬面紋彩陶壺。

　　豬面紋彩陶壺，見(jiàn)證了中華先民對(duì)豬馴化的歷程。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在距今五六千年的時(shí)候，黃河淮河長(zhǎng)江流域的先民們掀起了一個(gè)養(yǎng)豬的高峰，并進(jìn)一步形成了豬崇拜。在那個(gè)時(shí)候，豬被當(dāng)作財(cái)富的標(biāo)志，成為喪葬的重要祭品及陪葬品?！吨芤住分姓f(shuō)擁有豬牙為大吉。

　　生活在大地灣的伏羲部族，征服了生活在秦安縣王家陰洼一帶的豬圖騰部落，就把豬鼻子融合在整個(gè)大部落的圖騰中。這樣，龍圖騰就在蛇身的基礎(chǔ)上，逐漸增加了其他部族的圖騰，最終形成了龍圖騰的雛形。

　　龍圖騰以鯢魚(yú)紋為主體融合其他部族的圖騰而形成。出土的鯢魚(yú)紋瓶、豬面紋彩陶壺，見(jiàn)證了這個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

　　□王文元