長城在中國古代軍事史上之所以能夠有效地發(fā)揮防御作用,除了因?yàn)橛袌?jiān)固的墻體和無數(shù)的城、堡、塞之外,還因?yàn)橛休^為嚴(yán)密的軍事信息傳遞系統(tǒng)。與長城有關(guān)的軍事信息形成了極富特色的長城文化。
一、烽傳文化
烽燧在漢代被稱為亭隧,因?yàn)轳v有戍守又是望警的烽臺(tái)。漢代長城沿線的烽燧,按照形制和功用可分為兩類:一是與長城同線的烽燧,主要作用是下傳烽火警報(bào)、傳遞郵件、守護(hù)長城、保衛(wèi)邊境,它的任務(wù)主要是警備和固守邊塞,兼有瞭望報(bào)警的作用,可稱之為塞烽;另一類是瞭望報(bào)警烽燧,是一種延伸出長城的瞭望線,如伸向羅布泊的烽燧線,以郡府為中心,向郡境四周邊作輻射狀展開,四處延伸修建在各地制高點(diǎn)的烽燧,其主要作用在于候望及向郡府傳遞情報(bào),瞭望報(bào)警,基本上不承擔(dān)抗敵保境的作用。
烽燧傳遞報(bào)警消息是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的軍事任務(wù),為確保信息傳遞及時(shí)、有條不紊,漢代的郡府與都尉府都有制度適合本地區(qū)使用的《烽火品約》,品約中的品是指登記,約有約定之意,若未經(jīng)約定,在傳遞信息上便有會(huì)產(chǎn)生另一障礙,漢代邊塞將敵情分為五類:
1.敵十人以下在塞外者。2.敵十人以上在塞外,或一人以上、五百人以下入塞者。3.敵千人以上入塞,或五百人以上、千人以下攻亭障者。4.敵千人以上攻亭障者。5.已被敵人攻下臨近的障城。
與上述敵情分品相對(duì)應(yīng),蓬火信號(hào)亦隨之對(duì)應(yīng)約定為五級(jí):
1.晝舉一蓬,夜舉一苣火,毋燔薪。2.晝舉二蓬,夜舉二苣火,燔一積新。3.晝舉三蓬,夜舉三苣火,燔二積薪。4.晝舉三蓬,夜舉三苣火,燔三積薪。5.晝舉亭上蓬,夜舉離合火。
這里的“蓬”是以繒布制作,白天有敵情,在烽火臺(tái)下用桔槔或轆轤升起,使后方傳遞烽火信號(hào)的邊士卒見而知之。苣火是用柴草堆積,白天有敵情,則在烽火臺(tái)旁點(diǎn)火燃燒,白天可見煙起,夜間有敵情,則將苣薪插在烽火臺(tái)上的木橛上點(diǎn)燃。烽燧戍卒在平日執(zhí)行勤務(wù)時(shí)還要用土給積薪涂堊土以防止積薪被雨淋濕或者被大風(fēng)吹散。發(fā)現(xiàn)臨近烽燧有敵在烽火臺(tái)下也燃燒一定堆數(shù)的積薪,以便后方望見火光而傳烽,這也是一種重要的傳遞報(bào)警的方法。惟有“亭上蓬”和“離合火”分別為危急信號(hào)。當(dāng)敵人已占領(lǐng)烽火臺(tái)下的障城,烽火臺(tái)受到直接攻擊時(shí),白天則在烽火臺(tái)上掛起“蓬”,夜間則在烽火臺(tái)上舉離合火。
唐杜佑《通典·守拒法》中,詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)烽火臺(tái)的結(jié)構(gòu)和應(yīng)用情況:“烽臺(tái),于高山四顧險(xiǎn)絕處置之,無山亦于孤迥平地置。下筑羊馬城,高下任便,常以三五為準(zhǔn)。臺(tái)高五丈,下闊二丈,上闊一丈。形圓。上建圓屋覆之。屋徑闊一丈六尺,一面跳出三尺,以板為。上覆下棧。屋上置突灶三所,臺(tái)下亦置三所,并以石灰飾其表里。復(fù)置柴籠三所、流火繩三條。在臺(tái)側(cè)近上下,用屈膝梯,上收下乘。屋四壁開覷賊孔,及安視火筒。置旗一口、鼓一面、弩兩張、拋書石、壘木、停水甕、千糧、麻蘊(yùn)、火鉆、火箭、蒿艾、狼糞、牛糞。每晨及夜,平安舉一火,聞警因舉二火,見煙塵舉三火,見賊燒柴籠。如每晨及夜平安火不來,即烽子為賊所捉。一烽六人:五人為烽子,遞如更刻,觀視動(dòng)靜;一人烽率,知文書、符牒、轉(zhuǎn)牒。”
漢唐時(shí)期燃放烽燧的方法及報(bào)警制度,大同小異。唐章懷太子李賢注釋《后漢書》時(shí),對(duì)烽燧做了如下說明:“邊方備警急,作高土臺(tái),臺(tái)上作桔皋,桔皋頭有兜零,以薪草置其中,常低之。有寇,即燃火舉之以相告烽;又多積薪,寇至,即燔之望其煙曰燧。晝則燔燧,夜乃舉烽。”(見《后漢書光武帝紀(jì)下》)文中的“桔皋”是可引物上下的高架子,兜零指籠子。唐段成式《酉陽雜俎·廣動(dòng)植》:“狼糞煙直上,烽火用之”。宋朝學(xué)者陸佃在《埤雅·釋獸》中寫道:“古之烽火用狼糞,取其煙直而聚,雖風(fēng)吹之不斜。”其實(shí),大凡食肉獸的糞便,其煙都有這種特性。
因?yàn)楣糯挤爬菬焾?bào)警,在古代典籍中,“狼煙”竟成了“烽火”的同義語,“敵兵”的代名詞。狼煙也成了邊陲風(fēng)光中最有代表性的景觀。因?yàn)槔菬熑挤诺檬欠駵?zhǔn)確及時(shí),直接影響到邊關(guān)乃至內(nèi)地的統(tǒng)帥們對(duì)敵情的了解和判斷,影響到戰(zhàn)斗的勝負(fù),所以古代軍事家們對(duì)狼煙的燃放作過認(rèn)真研究,在有名的《衛(wèi)公兵法》中,就對(duì)燃放狼煙的烽火臺(tái)的選址、建造和相互間距作了詳細(xì)的說明,并且規(guī)定,即使兵馬行軍途中宿營,也要在營寨百里之外設(shè)臨時(shí)性烽火臺(tái)。王維有一首題為《隴西行》詩中稱:“十里一走馬,五里一揚(yáng)鞭。都護(hù)軍書至,匈奴圍酒泉。關(guān)山正飛雪,烽戍斷無煙。”此詩描寫的就是河西邊防上緊急報(bào)警的情形。一方面,軍情緊急,另一方面,邊關(guān)又風(fēng)狂雪暴,隔斷了烽火上聯(lián)絡(luò)、報(bào)警的狼煙,邊防警哨沒有辦法點(diǎn)燃烽火報(bào)告軍情,只得用驛騎策馬揚(yáng)鞭,火速一站一站地往下傳遞緊急軍情??梢姺殪葜贫扔绊懮钸h(yuǎn),對(duì)詩歌、建筑、訊息等的出現(xiàn)提供了不少的素材。
二、驛傳文化
驛傳,在我國起源很早,據(jù)相關(guān)專家學(xué)者考證,在殷商時(shí)期就有了驛傳制度,殷墟出土的甲骨文就有“驲傳”的記載,所謂“驲傳”就是指驛站專用的車輛,《說文通訓(xùn)定聲》稱“車曰驲,曰傳,馬曰驛,曰遽”,因?yàn)閭鬟f文書訊息主要是用車用馬,故驛站亦稱驛傳、傳驛或置驛、置傳、郵驛等?!俄n非子·難勢》中則描繪了古代驛傳的基本建置和傳遞速度,“夫良馬固車,五十里而一置,使中手御之,追速致遠(yuǎn),可以及也,而千里可日致也。”
漢代,在各地傳舍(即郵差休息的房子)15公里置一驛,供驛傳者休息、停留,并由郵亭傳遞公文信息,在嘉峪關(guān)出土的魏晉驛使畫像磚就描繪了“折花逢驛使,寄與隴頭人”的生動(dòng)場景。我國在1982年8月25日曾發(fā)行過一枚郵票,郵票圖案采用的就是這副《驛使圖》,此副《驛使圖》不僅對(duì)史書中關(guān)于驛傳的記載相印證,而且也成為我國郵政史的珍貴圖片資料。
自隋以后,驛傳隸屬于兵部,直至清末,可見驛傳與軍事聯(lián)系密切,郵驛在唐代得到空前大發(fā)展,當(dāng)時(shí)官辦的驛站以京都長安為中心四方并聯(lián),15公里有一驛,還在水路設(shè)水驛,驛有驛田,設(shè)驛長。
明時(shí)驛遞也十分發(fā)達(dá),各州府縣均設(shè)驛站,有水驛、馬驛、急遞鋪、遞運(yùn)所之分,驛站所需人夫、馬騾、車船等,作為差役,由當(dāng)?shù)刂菘h府官府向民戶編派。武威著名的古驛站就有大河驛、靖邊驛、黑松驛、岔口驛等,驛傳制度所帶來的驛傳文化,對(duì)清朝以前文書的傳遞、交通設(shè)施、軍事制度等都產(chǎn)生著不小的影響。
三、戍邊、屯田文化
河西走廊地勢平坦,水草豐美,自古以來就居住著從事畜牧業(yè)兼營農(nóng)業(yè)的各種民族。羌、月氏、烏孫和匈奴等游牧民族是河西早期的居民。秦漢之際,匈奴逐走月氏、烏孫,控制河西。西漢時(shí),經(jīng)過河西之戰(zhàn),匈奴被徹底擊敗,降漢匈奴被西漢政府安置在隴西(今甘肅臨洮)、北地(今甘肅寧縣西北)、上郡(今陜西榆林東南)、朔方(今內(nèi)蒙古烏拉特前旗)、云中(今內(nèi)蒙古托克托)一帶,稱為“五屬國”。從此,“金城,河西,并南山(祁連山)至鹽譯(羅布泊),空無匈奴”。
為了鞏固開發(fā)河西,西漢政府不斷從內(nèi)地移民到河西四郡。移民的主要來源是內(nèi)地的漢族農(nóng)民,還有一些犯人和被貶謫的官吏。大致分為五類人:一是“關(guān)東下貧”,即函谷關(guān)以東的貧苦農(nóng)民,這占絕大部分;二是“報(bào)怨過當(dāng)”,即刑事罪犯;三是“悖逆亡道”,即反叛性的政治犯;四是屯墾戍邊的士兵退伍后,接家眷在此落戶;五是某些少數(shù)民族遷居河西。
西漢的大規(guī)模移民,使河西地廣人稀的局面得到了根本改變。西漢政府向河西移民的同時(shí),為充實(shí)邊防力量,擴(kuò)大國家所有的耕地面積,增加賦稅收入,還在河西實(shí)行屯田政策。屯田是利用守邊戍卒,一邊墾殖,一邊戍守;一方面當(dāng)農(nóng)民,一方面當(dāng)士兵,二者相互結(jié)合的一種措施。本來,戍邊是西漢農(nóng)民的徭役之一,因此西漢政府便以戍卒的名義,把大批的內(nèi)地農(nóng)民調(diào)發(fā)河西,讓他們在屯田的名義下守邊和墾田種植。同時(shí),又招募良家子弟,并調(diào)撥刑徒等參加屯田。還調(diào)發(fā)一些已經(jīng)失去職務(wù)的官員,到河西負(fù)責(zé)屯田事務(wù)。所有戍卒在屯戍期間,完全是以農(nóng)民的身份來服徭役的,他們每年應(yīng)該繳納的賦稅,還必須照常完成。在河西屯田區(qū)內(nèi),政府非常重視水利灌溉工作,大量推廣和采用中原地區(qū)進(jìn)步的生產(chǎn)工具和耕作技術(shù),使用牛耕。因此,農(nóng)作物畝產(chǎn)量和中原地區(qū)相差無幾。
河西屯田既鞏固了邊疆的安全,也維護(hù)了中西交通的暢通,還開發(fā)了河西,加速了西北各民族的融合。從此,河西逐漸成為西北地區(qū)一個(gè)比較富庶的地區(qū)。在嘉峪關(guān)新城鄉(xiāng)魏晉墓與酒泉果園鄉(xiāng)丁家閘魏晉墓中的畫像磚上,就有漢以及魏晉時(shí)期戍邊士卒的屯墾畫面,它們生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)屯墾的歷史情景。文物工作者給它起名《屯墾圖》。圖中,士卒們持盾、矛,在武官的帶領(lǐng)下,排隊(duì)行進(jìn);緊接著就有士卒扶犁耕地的畫面,充分顯示出當(dāng)時(shí)屯墾已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模??梢韵胍?,在茫茫戈壁灘上,士卒們一邊守衛(wèi)邊疆,一邊開荒種地,修渠筑壩,把沉睡了多少萬年的土地喚醒,使它變成了塊塊綠洲,他們的歷史功績是不可磨滅的。
明王朝為了加強(qiáng)國防,在全國遍設(shè)衛(wèi)所制度,衛(wèi)所有固定兵每衛(wèi)5600人,每所1120人,全國總計(jì)329衛(wèi),總兵力170多。如此龐大的軍隊(duì),后勤供應(yīng)就是很大的問題。于是,明朝統(tǒng)治者吸取前代經(jīng)驗(yàn),設(shè)立了衛(wèi)所士兵屯田的制度,規(guī)定正軍三分守城,七分屯墾,衛(wèi)所與屯田相結(jié)合,以屯墾自給。當(dāng)時(shí),明朝為了加強(qiáng)北部邊疆的防務(wù),在長城沿線設(shè)置了9個(gè)鎮(zhèn),其中河隴地區(qū)就占了3個(gè)鎮(zhèn),分別為寧夏鎮(zhèn)、固原鎮(zhèn)、甘肅鎮(zhèn)。河隴三鎮(zhèn)處于西北邊陲,駐軍十七八萬,由于交通不便,運(yùn)輸困難,供應(yīng)問題就更大,屯田便顯得更加重要。尤其是甘肅鎮(zhèn)地處河西,既防御已被趕到北方但不甘心失敗的蒙古貴族勢力,又要扼制西域,還要阻隔蒙古與吐蕃的聯(lián)系,地理位置和軍隊(duì)的作用十分重要,所以明王朝對(duì)河西的屯田非常重視。據(jù)《河西志》記載,明朝初年,朝廷大量從山東、山西、河南、陜西等地向河西移民屯墾。來者,每人授田五十畝,又給牛只,籽種,教以種植方法。
由于實(shí)行屯田制度,使當(dāng)?shù)鼗奶锏玫搅舜罅康拈_墾,使邊地原來以畜牧業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)過渡到以農(nóng)業(yè)為主,同時(shí),軍民收獲有所增多,這樣又減少了軍需運(yùn)輸之勞,減輕了人民的勞役和賦稅負(fù)擔(dān)。到明洪武三十一年(公元1398年),涼州、西寧、永昌、肅州、莊浪衛(wèi)所的正軍已做到了自給有余。由于邊防的加強(qiáng)和鞏固,又使內(nèi)地移民與邊疆各族能在經(jīng)濟(jì)上取長補(bǔ)短,生活上互相影響,安定了邊疆,并且使中西經(jīng)濟(jì)、文化交流的絲綢之路得以暢通。
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