帶蓋彩陶甕,紅山文化器物,距今5000年,牛河梁出土,遼寧省文物考古研究院藏。
人頭形器口彩陶瓶,仰韶文化廟底溝類型,距今5500年,甘肅省博物館藏。
青海省博物館設(shè)有吐谷渾展區(qū),用文物和圖片展示吐谷渾政權(quán)的發(fā)展歷程。圖為展板上繪的《慕容氏西遷示意圖》。
本報記者 朱忠鶴 文并攝
訪古尋蹤
日前,“一帶一路上的河西走廊”大型全媒體集中采訪活動在甘肅省進行,河西走廊再次引起熱議。與此同時,我省的“遼西走廊”也引起人們的關(guān)注。“河西”與“遼西”兩條著名的交通要道,經(jīng)貿(mào)、文化交流廊道,分居中國北方一西一東兩端,在漫長的歷史長河中,有著千絲萬縷的聯(lián)系,共同實證中華文明多元一體。
兩地出土的彩陶有共同走向
千載風(fēng)云激蕩,萬類霜天自由。
河西走廊與遼西走廊,一橫一縱,一西一東,相距2000余公里。作為國內(nèi)兩大著名文化交流通道,“河西”與“遼西”兩大走廊在浩瀚的歷史長河中有著密切聯(lián)系。
河西走廊,因地處黃河以西而得名。這條長約1200公里的通道橫臥在甘肅省西北部,呈西北-東南走向。
遼西走廊,因穿越“古遼西”而得名。這條長約500公里的通道南起燕山,橫穿醫(yī)巫閭山,直抵遼河流域,呈西南-東北走向。
雖然所處地理空間不同、在中國歷史上發(fā)揮的作用也不盡相同,但“河西”與“遼西”這兩條承載了厚重歷史印記的廊道,在幾千年的時間迭代中熔鑄了相同的文化底色——它們既是經(jīng)貿(mào)與文化交流的重要廊道,也是民族交往交融的重要廊道。換言之,這兩條歷史廊道既是中華文明所具有的“包容性”的踐行者,也是中華文明“包容性”的代表者。
若要站在中華文明起源的時間節(jié)點上追根溯源,河西走廊與遼西走廊的最初互動和交流,與史前的“彩陶之路”有關(guān),距今已有5000多年。
甘肅是世界上最早出現(xiàn)彩陶的地區(qū)之一,也是中國彩陶最為發(fā)達的地區(qū)。這些線條流暢、紋樣別致、造型獨特的彩陶,不僅是河西走廊數(shù)千年綿延不絕的獨特文化風(fēng)貌的體現(xiàn),也在中華文明起源過程中書寫了輝煌燦爛的一頁。
河西走廊上的彩陶最早出現(xiàn)在8000年前,值得一提的是,就在國內(nèi)其他地區(qū)彩陶沒落后,這里的彩陶仍代際相承持續(xù)了5000年。甘肅省博物館“彩陶藝術(shù)展”展廳沿著時間軸線陳列了各式彩陶,勾勒出一條不曾中斷的“彩陶之路”,尤其是人頭形器口彩陶瓶,是史前彩繪藝術(shù)珍品。中國人民大學(xué)教授韓建業(yè)曾對河西走廊上的“彩陶之路”有過這樣的論述:這條路是早期中西方文化交流的首要通道,也是“絲綢之路”的前身,“彩陶之路”對中西方文明的互動、融匯、發(fā)展和興盛都產(chǎn)生過非凡的影響。
考古研究發(fā)現(xiàn),距今約5500年,河西走廊上的彩陶受到了仰韶文化廟底溝類型的影響。與此同時,地處遼西走廊上的紅山文化也同樣受到了廟底溝類型的影響。也就是說,在“彩陶”上,“河西”與“遼西”以仰韶文化為交流點,有共同的走向,實證中華文明的多元一體。
遼寧省文物考古研究院名譽院長、紅山文化專家郭大順表示,仰韶文化廟底溝類型沿著遼西走廊北上,在遼西地區(qū)“開花結(jié)果”,牛河梁遺址中出土的具有鮮明特點的彩陶,就是廟底溝類型北上的實證。
實際上,遼西走廊上也曾有一條“彩陶之路”,就像河西走廊上的“彩陶之路”是“絲綢之路”前身一樣,遼西走廊上的“彩陶之路”是“草原絲綢之路”的前身,而這條“草原絲綢之路”,是一條十分重要的溝通歐亞的商貿(mào)通道。
慕容氏從遼西遷至河西走廊附近
如果說史前時期,仰韶文化廟底溝類型為“河西”與“遼西”走廊的彩陶注入了同一個文化基因,那么,從公元前2世紀(jì)開始,河西走廊與遼西走廊的關(guān)聯(lián)又進一步密切,因為它們面對同一個族群襲擾:匈奴。
2000多年前,漢武帝命張騫出使西域。此后,漢武帝在河西走廊上設(shè)置了“河西四郡”,支撐起貫穿東西方的絲綢之路。與此同時,漢武帝在遼河以東地區(qū)設(shè)置了樂浪郡、玄菟郡、真番郡、臨屯郡,被稱為“漢四郡”。遼西走廊是連接中原地區(qū)和“漢四郡”的重要通道。
“河西四郡”和“漢四郡”設(shè)置的過程,也是西漢王朝與匈奴對決中不斷獲勝的過程。漢武帝在河西走廊“斷匈奴右臂”,在遼西走廊一帶又“斷匈奴左臂”,匈奴勢力衰弱。就這樣,西漢王朝既保證了邊疆安全,又保證了絲綢之路和草原絲綢之路的順暢。
在此過程中,不得不提一位西漢名將,他就是被稱為“飛將軍”的李廣。
李廣驍勇善戰(zhàn),有勇有謀。“但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山”,唐代詩人王昌齡詩中的“飛將”指的就是李廣。“龍城”則是指右北平郡,其位于遼西走廊上,西漢時期,李廣曾任右北平郡太守。后來,隨著西漢與匈奴戰(zhàn)事發(fā)展,元狩四年(公元前119年),李廣又從東北向西進軍,參加了“漠北之戰(zhàn)”。最終,西漢取得勝利,加速了我國北部地區(qū)進一步的統(tǒng)一和開發(fā),可謂意義深遠(yuǎn)。
如果說兩漢時期,河西走廊與遼西走廊是共同打擊匈奴的前沿一線,那么,此后的東晉十六國時期,這兩條歷史廊道之間又有了緊密聯(lián)系。
吐谷(讀yǔ)渾,一個前后大約存在了300多年的政權(quán),其政治中心在伏俟城,也就是今天的青海省共和縣一帶。朝陽市“三燕文化”研究學(xué)者周亞利說,吐谷渾與東晉十六國時期在遼寧朝陽建立政權(quán)的前燕和后燕同根同源。3世紀(jì)末,慕容鮮卑的一支從今天的遼西地區(qū)西遷,穿越河西走廊,最終在今天的青海地區(qū)建立了政權(quán)。其疆域范圍與河西走廊毗鄰,其間,這支政權(quán)也曾進入河西走廊,并與其他民族進行交流交匯。唐高宗龍朔三年(663年),吐谷渾被吐蕃所滅。
幾乎在吐谷渾西遷的同時,一名叫曇曜的僧人在“河西四郡”之一的武威市附近的天梯山上,帶人開鑿窟洞。20多年后,曇曜在今天的山西省大同市開鑿了云岡石窟。又過了30多年,北魏太和二十三年(公元499年),在遼西走廊上的義縣,東北地區(qū)唯一佛教造像石窟群——萬佛堂石窟開鑿。
相同的鑿窟技藝,相同的塑像手法,石窟文化,自西向東,一脈相承。
一條明長城連接兩廊道
戈壁荒漠,巍巍雄關(guān),盡顯浩氣蕩蕩。
站在明長城西端點的嘉峪關(guān)關(guān)城上,極目遠(yuǎn)眺,遠(yuǎn)處的山脈延綿起伏,雄峻壯闊;樹木蔥郁,古樸巍峨,盡顯氣勢壯闊。站在明長城東端點的丹東虎山長城上,放眼望去,滿眼綠色,心曠神怡,在枝葉繁茂的林間,一條“長龍”蜿蜒前行,氣勢恢宏。明長城在穿過河西走廊與遼西走廊后,將甘肅的嘉峪關(guān)市與遼寧的丹東市串聯(lián)起來。
嘉峪關(guān),始建于明洪武五年(1372年);虎山長城,始建于明成化五年(1469年)。西起嘉峪關(guān)、東至虎山的明長城凝聚了中華民族自強不息的奮斗精神和眾志成城、不屈不撓的愛國情懷,已經(jīng)成為中華民族的代表性符號和中華文明的重要象征。
中國文化遺產(chǎn)研究院原院長柴曉明認(rèn)為,長城是文明與文化交流聯(lián)系的紐帶,是農(nóng)業(yè)社會與游牧社會并存的標(biāo)志。在修筑長城所進行的人口遷移過程中,民俗和文化得以傳播。同時,位于交通要道和要沖的墻體、關(guān)隘和軍堡為內(nèi)外族群交通、貿(mào)易提供了庇護。
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