位于絲綢古道、秦隴交界處的甘肅省涇川縣是華夏母親·西王母的降生地和祖廟所在地，是博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的西王母文化的發(fā)祥地。在這塊古老神奇的黃土地上形成了獨(dú)具魅力的民風(fēng)民俗，與西王母文化互為增色，相映成輝。中國(guó)傳統(tǒng)四大節(jié)日之一的端午節(jié)習(xí)俗，在這里有著豐富的內(nèi)涵，在某種意義上代表了隴東地區(qū)原生態(tài)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

　　農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，可謂涇川地域傳統(tǒng)習(xí)俗色彩十分濃郁的節(jié)日。

　　在涇川，遠(yuǎn)古時(shí)期民間稱(chēng)農(nóng)歷五月為毒月，因?yàn)檗r(nóng)歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份，初五日為毒日，初五日的中午又是毒時(shí)，這天居“三毒”之“端”，在節(jié)氣中，五月是熱天的開(kāi)端，五毒蛇及鬼魅開(kāi)始猖獗，這都會(huì)給人們及孩童帶來(lái)災(zāi)禍，五月初五這天要為孩子消災(zāi)防毒，繼而這天，也就成了人們對(duì)這惡日的禁忌。沿襲古俗，這天也就稱(chēng)之為“端午節(jié)”或“端陽(yáng)節(jié)”。民間也就有了端午節(jié)插艾蒿、戴荷包、花花線(xiàn)、吃粽子、飲雄黃酒、游百病等習(xí)俗了。

　　插艾蒿迎端午

　　艾，草本植物，其多生長(zhǎng)在春夏，可產(chǎn)生奇特芳香，驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻，凈化空氣。

　　在涇川民間，端午節(jié)前，人們提前幾日便上山或下溝，將艾蒿采摘回家，放在水缸下或潮濕處，以保鮮嫩。待到端午節(jié)當(dāng)天，一大清早，便將艾蒿整理成束，插在院外、院墻上和廚屋、客廳，有的插在廚屋、客廳窗臺(tái)上，有的插于門(mén)楣上，有的插放在賞花瓶中，凡是人居住的地方都插上或懸掛上艾蒿，有心人也在牲畜圈舍插艾蒿，意圖六畜興旺，五谷豐登。家家戶(hù)戶(hù)都插艾蒿，于是整個(gè)村莊都迷漫著艾蒿的清香。在晨曦中，人們聞到這股特有的清香就知道這天是端午節(jié)了，便早早地灑掃庭院，為孩子準(zhǔn)備戴荷包、花花繩等節(jié)日的用物。

　　戴荷包花花繩

　　荷包，也叫香囊或香包。在涇川，五月初五端午節(jié)這天，人們一定要戴荷包，尤其是孩子戴荷包、花花繩那就更不必說(shuō)了。戴荷包、花花線(xiàn)其寓意深刻，由來(lái)已久。

　　在端午節(jié)來(lái)臨的前一二月，年長(zhǎng)的老太太和大姑娘、小媳婦圍坐在一起，挑燈熬夜趕做荷包。用各種彩色綢緞布頭，做成各色各式各樣的荷包。做荷包還體現(xiàn)婦女的針工手藝，她們將自己豐富的想象和對(duì)生活、對(duì)孩子的美好祈愿都溶在了小小的荷包中，做荷包要按心中的想法選好布料、彩線(xiàn)，然后再一針一線(xiàn)的扎縫，縫制有明針和暗針之分，暗針運(yùn)用得越得當(dāng)手藝顯得越精巧，大都以破線(xiàn)、合線(xiàn)、齊針、 挽針和盤(pán)金、點(diǎn)金為主，定型后將朱砂、香草沫浸入其中，然后串上水銀珠、玻璃珠和纓絲線(xiàn)。多以小巧玲瓏、色彩艷麗、形象逼真取勝。表現(xiàn)手法奇異多樣，夸張、抽象，傳神、神似。從傳統(tǒng)意義上講，主要沿襲古時(shí)人們必做的五毒即蝎子、蜈蚣、蝦螈、壁虎、毒蛇五種毒蟲(chóng)。還有傳統(tǒng)寓意的“回頭鹿（祿）”、“喜鵲探梅”、“雞心（吉星）”，等等。以神話(huà)故事為題材的《白蛇傳》《西游記》《封神榜》等人物形象最具代表。當(dāng)然以祭祀愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的“粽子荷包”和“龍”荷包那是必不可少的，還有飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、瓜果鮮蔬荷包應(yīng)有盡有。十二生肖荷包尤為活靈活現(xiàn) 形象逼真，今年是癸卯兔年，兔子的各種形象更是憨態(tài)可掬，十分可愛(ài)誘人。

　　虎，是西王母文化的圖騰。在涇川荷包中，當(dāng)以虎的形象最為繁多，下山虎雄猛威武、母子老虎溫順注目、憨態(tài)可掬等形態(tài)的荷包讓人愛(ài)不釋手，寓意虎虎生威開(kāi)鴻運(yùn)。

　　涇川是“柳毅傳書(shū)”故事的源發(fā)地，每年的端午荷包中，龍女與憨態(tài)可掬的小白羊形態(tài)頗為玲瓏傳神。相傳，西王母在涇川瑤池舉辦蟠桃盛會(huì)宴群仙，那么“千歲壽星”、“蟠桃宴壽”等荷包更為形象生動(dòng)。

　　涇川荷包，大量蘊(yùn)藏著人們童年時(shí)期多種崇拜和以龍蛇虎鹿等為圖騰的原始文化印痕，也滲透著西王母文化道教哲學(xué)思想及其觀念。

　　幸福、團(tuán)圓、仁愛(ài)是西王母文化的主題。以象征的手法，托“荷包”言志寓意是涇川荷包得以傳承的根源之所在。

　　涇川婦女心靈手巧，她們把身邊最常見(jiàn)的花卉鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)都作為做荷包的題材，在一針一線(xiàn)一剪刀間，將一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的世界繡在眼前。

　　涇川五彩繽紛的荷包，除了祛邪除疾外，更多的則是祈福祝愿。在傳承沿襲了遠(yuǎn)古文化的流風(fēng)遺韻的同時(shí)，又融入了現(xiàn)代人文意識(shí)，荷包常常被作為傳遞情感的“使者”。頗有孝心的女兒、孫女為老人繡做的煙荷包（煙袋），繡有“蝙蝠”、“松鶴”、“壽星”、“壽桃”之類(lèi)的圖案，意在祝愿老人多福高壽，吉祥健康；送給孩子虎頭枕、五毒荷包，寄托對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)與祝愿；送給姐妹蓮花、桂子等花卉荷包，暗含了夫妻恩愛(ài)、多生貴子的寓意和陰陽(yáng)化合一、滋生萬(wàn)物的哲學(xué)觀；還有姑娘送給意中人的鴛鴦、蝴蝶等荷包，則成為表達(dá)愛(ài)情的信物，象征忠貞不渝和地久天長(zhǎng)。如今，富有想象力的青年婦女也將當(dāng)代科幻故事和動(dòng)漫故事中的形象繡成荷包，“嫦娥奔月”、“宇宙飛船”、“喜羊羊”、“灰太狼”“冰墩墩”形象頗為獨(dú)特。不同的造型，不同的花樣表達(dá)著不同的寓意和情感。

　　在涇川除做荷包外，還有五彩鞋墊（鞋墊繡工十分講究，也十分細(xì)膩，花色鮮艷，寓意含蓄）、娃娃肚兜、老虎枕頭、老虎帽帽、馬夾、煙袋等各樣各式的飾品，其花樣年年翻新，五彩絢麗。但其傳遞的情感和祝福卻讓人難以忘懷。

　　花花線(xiàn)也叫花花繩。以紅、綠、黃、白、紫五色彩絲線(xiàn)、棉線(xiàn)為主，捻成花線(xiàn)線(xiàn)或花繩繩，在五月初五端午節(jié)這天，戴在小孩子手腕、腳腕、脖頸上，據(jù)說(shuō)能防蟲(chóng)叮蛇咬，既能祛庠氣，又能除邪惡。綁上花花線(xiàn)，一般要在六月六日前后的頭場(chǎng)雨后，將其解下扔到河里，讓河水沖走，意味著以河水除去、帶走疾恙，保佑安康。

　　戴荷包在涇川也是十分講究的。端午節(jié)一大清早，奶奶、母親將早先做好的荷包，用香草沫涂抹后，給孩子戴在胸前。年歲太小的孩子，穿上新衣服，肩上綴老虎、背上背五毒，胸前掛滿(mǎn)了各色各樣的荷包，兩個(gè)袖口上綴虎頭或獅頭，腳上穿虎頭扎花鞋，鞋底上繡有蜈蚣、青蛇等圖案，頸、手、腳上都戴有花花繩，各色各樣荷包綴滿(mǎn)全身，十分耀眼，憨實(shí)可愛(ài)，大人們把對(duì)小孩子愛(ài)全體現(xiàn)在了戴荷包上。

　　當(dāng)然，戴荷包也不僅僅是小孩子的專(zhuān)利，老頭、老太太將荷包戴在衣服下面，有的還綴在腋下，只是不顯眼罷了。有趣的是老頭將荷包掛在旱煙鍋上，老太太拴在拐杖上……他們也要過(guò)一個(gè)快樂(lè)的端午節(jié)。

　　食粽子晶糕

　　食粽子，是涇川五月初五端午節(jié)的主流食品。食粽子最早以紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原為主，后來(lái)逐漸演化為人們對(duì)生活的祈愿和祝福。

　　孝道的后生，這天將粽子、晶糕等食物敬在先祖遺像前，以表懷念之情，這也體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和道德觀念。每逢佳節(jié)“粽”思親、一食一物“粽”是情。

　　“五虎上將圍一圈，四角樓房無(wú)瓦片，三片葉子一根繩，誰(shuí)知屋里是何人？”這是涇川民間廣為流的傳描述粽子的謎語(yǔ)。

　　涇川粽子晶瑩、甜爽，地方特色顯明。勤快的主婦于端午節(jié)前，將蘆葦葉子采回家，反復(fù)清洗、晾干，節(jié)前晚上將黏米淘洗，用溫水蒸煮，然后溶入紅棗、紅豆等，細(xì)心地包成三角形或菱形，也有錐形，再或蒸或煮。如今黏米已經(jīng)很少有了，做晶糕的原料大都以糯米為主。

　　“兩片葉子三個(gè)棗，一兩白米水中泡，蘭花玉手把形造，美味佳肴人稱(chēng)好。”這也是對(duì)包粽子的形象描述。

　　在涇川除了包粽子、食粽子外，還有做“晶糕”。 晶糕的原料最早也是以黏米為主，做法、原料與粽子一樣，只是在做時(shí)要掌握好稀稠和火候，以蒸為主。食用時(shí)，切成小方塊，紅棗顯露，白里露紅，浸蘸上蜂蜜，爽甜清香，甜美難忘。

　　涇川民間食用粽子、晶糕是必不可少的，還有細(xì)心的婦人，要做“愛(ài)虎饃”。“愛(ài)虎饃”是用小麥發(fā)面，做成“虎頭”的形象，再用大黑豆做眼睛，用紅豆或紅蘿卜絲粘成嘴型，蒸熟后的“愛(ài)虎饃”形象憨實(shí)可愛(ài)。這些大都于涇川民間對(duì)西王母及虎文化的崇拜遺風(fēng)有關(guān)。

　　飲雄黃酒

　　飲雄黃酒在涇川由來(lái)已久，端午節(jié)這天，人們?cè)邳S酒或白酒中，加少許雄黃，這酒便成為雄黃酒。未滿(mǎn)周歲的小孩子或不能飲酒的孩子，多在口、鼻、耳及手心、腳心等處涂上少量雄黃酒，防毒蟲(chóng)叮咬，祛病防災(zāi)。另外，將雄黃酒飲用或?yàn)⒂谕ナ乙苑老壪x(chóng)、祛邪。

　　古典神話(huà)故事《白蛇傳》中，描述端午節(jié)這天，書(shū)生許仙聽(tīng)信了法海的惑言，讓白娘子飲下雄黃酒，不料白娘子顯露了原形，使許仙追悔莫及。這個(gè)故事說(shuō)明飲雄黃酒一說(shuō)，早在遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)流傳。

　　送節(jié)游百病

　　端午節(jié)這天，老人、小孩都要走出戶(hù)外，走親串友，稱(chēng)游百病。期間，人們將自家包的粽子、蒸的晶糕和做好的荷包帶上送親友，或邀約在一起相聚。因此也就有了送端午節(jié)之說(shuō)，出嫁的姑娘或剛出生的孩子都有親人送節(jié)。出嫁姑娘娘家在節(jié)前或節(jié)日當(dāng)天，送來(lái)荷包和粽子、晶糕，意含“粽”是思念，祝福幸福“粽”是情。

　　剛出生的小孩子外婆家或親友送來(lái)以其屬相為主的各樣荷包、繡花肚兜和新衣裳，表達(dá)對(duì)孩子的疼愛(ài)與呵護(hù)，祝愿孩子百病不生，健康活潑。

　　傍晚，人們?nèi)曳隼蠑y幼，結(jié)伴而行，有的登臨王母宮山，有的游瑤池勝景，飲瑤池泉水，將美好的祈愿都融入到這濃濃親情與和美的端午節(jié)中……

　　涇川融媒記者 楊樹(shù)

　　來(lái)源：涇川縣融媒體中心