原標(biāo)題：瞭望 | 假如漢簡會說話，這位“歷史講解員”會告訴我們什么？ 

　　簡牘是一套完整涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交和社會生活等多領(lǐng)域的獨(dú)特話語體系，刻寫其上的有關(guān)戍卒、商賈等難見諸正史的悲歡離合，讓我們得以從另一個(gè)視角窺見歷史的細(xì)節(jié)

　　“萬物有所生，而獨(dú)知守其根。”薪火賡續(xù)間，簡牘為我們追尋“從何而來”提供了更多歷史支撐

　　中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，以文物為紐帶跨越時(shí)空，在現(xiàn)代生活中傳承延續(xù)

　　文 |《瞭望》新聞周刊記者 宋常青 何問 馬莎

　　“黃種小石廿五石”“凡種小石卌三石”，回望兩千多年前的漢代，新年伊始，人們在官府前排隊(duì)領(lǐng)取谷物種子，每領(lǐng)一人，官員就記下一筆。

　　“奉，謹(jǐn)以瑯玕一，致問春君，幸毋相忘”，邊塞苦寒，滿腔柔情的士官用心為意中人準(zhǔn)備了一份寄托相思的禮物。

　　“……細(xì)身，小頭，方面，小髭，少須，身端直，初亡時(shí)黑幘”，這枚“全國通緝令”用19個(gè)字就大致勾勒出了一位古人的體貌特征。

　　在甘肅簡牘博物館，3.9萬余枚漢代簡牘，如同記錄兩千多年前絲路風(fēng)物的“存儲卡”，帶著歷史的印記鋪陳在世人面前，無聲地訴說著那些有關(guān)春耕的“儀式感”，那些穿越千年的浪漫情誼，那些兵馬屯戍的“烽煙氣”以及尋常百姓事。

　　中華文明作為世界上唯一沒有中斷的古老文明，綿延數(shù)千年而不絕，文字記錄功不可沒。紙張面世之前，古人用竹簡與木牘作為“寫本”，合稱為“簡牘”。

　　尺寸之間，書寫風(fēng)云塵煙。簡牘是一套完整涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、外交和社會生活等多領(lǐng)域的獨(dú)特話語體系，刻寫其上的有關(guān)戍卒、商賈等難見諸正史的悲歡離合，讓我們得以從另一個(gè)視角窺見歷史的細(xì)節(jié)。

　　吉光片羽，折射歷史清暉。在正史之外，以文字為媒，簡牘為數(shù)千年前中華文明的繁榮興盛、中華民族的起伏悲歡以及中外文明的持續(xù)、友好交流，提供了更豐富、更細(xì)致的實(shí)物佐證。

　　方寸喚活千年風(fēng)華

　　位于甘肅省西部的河西走廊，形似長長的楔子，自東南向西北貫穿綠洲與戈壁荒漠。漫步走廊，恍惚之間，漢武帝遠(yuǎn)征匈奴時(shí)戰(zhàn)馬嘶吼、刀槍碰撞的聲音仿佛猶在耳畔。絲綢古道上駝鈴陣陣、羌笛悠揚(yáng)，好似穿越千年聲聲作響。

　　20世紀(jì)初，探險(xiǎn)家斯坦因第二次中亞探險(xiǎn)時(shí)途經(jīng)河西走廊。風(fēng)吹沙走，掩埋在荒漠深處的窄木片露出依稀可辨的墨書漢字。他在敦煌北部漢長城遺址沿線掘獲簡牘及殘片3000枚以上。

　　這批被稱為“敦煌漢簡”的簡牘一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，震驚了中外學(xué)界。此后，以河西走廊為主的“簡牘寶庫”，因漢代簡牘出土數(shù)量不斷增多引起世界矚目。

　　相關(guān)專家介紹，以新中國成立為界，簡牘的發(fā)掘工作分為兩個(gè)階段。

　　1949年以前，簡牘集中出土于甘肅省酒泉市金塔縣和內(nèi)蒙古自治區(qū)額濟(jì)納旗轄區(qū)內(nèi)的漢代長城烽燧遺址，記錄內(nèi)容涉及漢代河西邊塞屯戍生活和軍事塞防體系等方面。

　　其中最重要的發(fā)現(xiàn)之一，是“居延漢簡”。

　　1930年，由中國、瑞典等國科學(xué)家組成的西北科學(xué)考查團(tuán)考古至漢代張掖郡居延邊塞遺址，一萬余枚漢簡重見天日。這批被通稱為“居延漢簡”的簡牘文物，現(xiàn)存于臺灣“中研院”歷史語言研究所。1974年，居延遺址考古發(fā)掘中再次出土8000余枚“居延新簡”，文物年代跨度達(dá)200年之久。

　　新中國成立后，除部分長城和邊塞遺址外，甘肅的天水、武威、酒泉等多地的古墓葬和古遺址均有簡牘出土。

　　在漢代長安至邊塞唯一可考的驛站——懸泉置遺址出土的2萬余枚“懸泉漢簡”，以郵驛、西域史料和民族關(guān)系方面的材料為主，是研究絲綢之路迎來送往、中外交流歷史的第一手資料。

　　甘肅簡牘博物館館長朱建軍介紹，百余年間甘肅共出土簡牘文物6萬余枚，以漢簡數(shù)量為巨，占全國出土漢簡八成以上。

　　目前，甘肅簡牘博物館集中保存了4萬多枚簡牘以及與其相伴出土的1萬余件文物，其中漢簡數(shù)量高達(dá)3.9萬余枚。

　　西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今介紹，河西漢簡是漢代出土文獻(xiàn)資料中發(fā)現(xiàn)最早、數(shù)量最豐富、整理最完備、研究最充分的內(nèi)容，曾被王國維稱作20世紀(jì)最重要的文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)之一。

　　“簡牘作為直接文字記錄的載體，體現(xiàn)出的第一手資料價(jià)值相比史學(xué)典籍更加真切具體。”王子今說。

　　 

　　甘肅簡牘博物館館藏簡牘文物    甘肅簡牘博物館供圖

　　片語言兩漢萬事

　　簡牘細(xì)長，每一枚僅能容納寥寥幾字。在漢代，簡牘由官方統(tǒng)一制作，尺寸有嚴(yán)格規(guī)定，標(biāo)準(zhǔn)的官方文書長23厘米、寬1.1厘米。

　　字雖短，傳遞的歷史細(xì)節(jié)卻生動豐滿。

　　“粱米八斗……即米三石……羊二……酒二石……”，1973年出土于甘肅金塔縣境內(nèi)漢代肩水金關(guān)遺址的《勞邊使者過界中費(fèi)》，記錄了朝廷派遣慰問戍邊將士的官員到達(dá)肩水候官之后，吃了多少米、耗費(fèi)多少鹽等一連串詳細(xì)數(shù)字。那么，接待費(fèi)用誰出呢？

　　“AA制。”朱建軍說，簡牘中記載，此次接待一共花費(fèi)了1470錢，肩水金關(guān)共有27名官吏，每人約攤了55錢。

　　政治經(jīng)濟(jì)、絲路貿(mào)易、詔書律令、仁孝之義、情誼往來……館藏于甘肅簡牘博物館的近4萬枚漢簡，就像一部記錄兩千年前漢代絲綢之路的“百科全書”，內(nèi)容極為豐富。

　　比如，尊老養(yǎng)老作為中華民族傳統(tǒng)美德，在漢代已有明文政策規(guī)定。

　　甘肅省武威市磨咀子漢墓中，曾出土一封西漢宣帝時(shí)下發(fā)的優(yōu)待老年人詔書令。詔令顯示，70歲以上的老人可享受“在馬路中間行走”“入市做生意不收稅”“進(jìn)官衙不許阻攔”等多項(xiàng)優(yōu)待。

　　此外，甘肅簡牘博物館保存的諸多珍貴的私人簡帛書信，描繪了古人豐富、細(xì)膩的情感世界。

　　有人生活窘迫，為借褲子猶豫再三；有人因戍邊不能探病家中父母而寄情于書信；還有人在敦煌戍邊值守，請朋友代為購買一雙“長尺二寸”（約合27厘米，相當(dāng)于43碼）、質(zhì)地如絲絹一樣柔軟且鞋底要厚、耐穿的牛皮鞋……

　　以簡牘為載體，這些歷史洪流中的柔軟瞬間歷千年而不泯，得以被現(xiàn)代人捕捉、共情。“一枚枚簡牘如同一臺臺放映機(jī)、留聲機(jī)，將歷史檔案一一播放。”甘肅簡牘博物館整理研究部主任肖從禮說。

　　朱建軍認(rèn)為，數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富的甘肅簡牘文獻(xiàn)，是絲綢之路上萬千故事的日常書寫，亦是秦漢時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、歷史、地理的第一手資料，對研究絲綢之路、研究中國古代史，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　“漢代所塑造的民族和文化精神，深深影響了后世政治文化的發(fā)展。”甘肅簡牘博物館陳列展覽部主任韓華說。

　　韓華介紹，正是由于漢代疆域的拓展和屯兵戍邊生產(chǎn)生活發(fā)展，中華文明思想制度、文化習(xí)慣、生活習(xí)俗等，也隨著文書向更大地域范圍傳播、輻射。比如，西北地區(qū)曾出土大量典籍簡，朝鮮半島、日本等地也曾出土《論語》簡，少數(shù)民族羌人自愿冠以“牛”姓，稱自己為“牛羌”。

　　展現(xiàn)絲路交流互鑒

　　敦，大也；煌，盛也。

　　兩千多年前，漢武帝列武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。敦煌之名，承載著古人對敦煌乃至整個(gè)河西走廊繁榮興盛的美好愿景。

　　自張騫“鑿空”西域始，中西方文明得以貫通。自此，河西走廊不再孤寂。胡旋樂舞，駝隊(duì)往來。時(shí)至今日，我們?nèi)钥梢詮?ldquo;張國臂掖，以通西域”“武功軍威”等郡名起源中，感受到當(dāng)年之繁華。

　　敦煌是文明交流之路的重要中轉(zhuǎn)站。漢武帝時(shí)在此處設(shè)立的懸泉置，專司上傳下達(dá)、迎來送往。順著簡牘的歷史記載回溯，西域往事一幕幕重現(xiàn)：少則幾十人、多則數(shù)百人的使團(tuán)隊(duì)伍受到悉心接待，“絲路暢通、西域安定、遠(yuǎn)方來朝”。

　　“樓蘭王以下二百六十人當(dāng)東傳車馬，皆當(dāng)柱敦”，出土于懸泉置遺址的一枚簡牘記錄了敦煌郡發(fā)文懸泉置，為東去長安的樓蘭王一行260余人準(zhǔn)備接待車馬的情形。

　　另一枚簡牘記載道，懸泉置接待西域鄯善、且末、莎車、于闐、皮山、疏勒、渠勒、精絕、扜彌等九個(gè)國家的使者，他們一行34人，分兩天到達(dá)。“各國同時(shí)出現(xiàn)在懸泉置，足以說明當(dāng)時(shí)西域諸國之間的和諧關(guān)系。”肖從禮說。

　　甘肅省文物考古研究所研究館員何雙全介紹，從簡文資料看，驛站主要接待國內(nèi)公務(wù)出差人員和外國使者賓客兩類人，吃住行都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了漢帝國禮待外邊的大國風(fēng)貌。

　　“簡牘是絲路往來與中西交通的實(shí)錄及見證。”朱建軍說，不同于史書記載，漢簡記錄更直接、更真實(shí)，更有助于加深世界對中華歷史的理解。

　　甘肅簡牘博物館保存的一批“里程簡”，翔實(shí)記載了從長安出發(fā)到敦煌與居延地區(qū)的通行驛置名稱，以及各地之間的具體里程。借此，研究人員可以復(fù)原出漢代長安通往西域的絲綢之路的具體走向。

　　“萬物有所生，而獨(dú)知守其根。”薪火賡續(xù)間，簡牘為我們追尋“從何而來”提供了更多歷史支撐。

　　肖從禮表示，簡牘還記錄了部分中亞、西亞游牧民族的歷史，為這些國家歷史研究提供重要的實(shí)物證據(jù)，能夠成為對外文化交流的橋梁，助力“一帶一路”民心相通。

　　一枚枚簡牘，生動呈現(xiàn)出中華文明開放包容的一道道印記。跨越兩千年，沉淀于方寸之間的人類文明交流互鑒的歷史底蘊(yùn)，與“一帶一路”倡議的宏偉前景交相呼應(yīng)，沿著共同發(fā)展、共同繁榮的道路奔向未來。

　　傳承延續(xù)中華文明精神特質(zhì)

　　萬卷簡牘載文明，千年歷史昭汗青。

　　將埋藏于地下的古代遺存發(fā)掘出土之后，如何將塵封的歷史揭示出來，將對它們的解讀和認(rèn)識轉(zhuǎn)化為新的歷史知識？如何讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字“活起來”？

　　以簡牘文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展為目標(biāo)，簡牘研究工作者們正在積極探索。

　　“不侵隧長石野，臈（通臘）錢八十，十二月壬戌妻君寧取，吞北隧長呂成……”出土于居延甲渠候官遺址的16枚木簡上，詳細(xì)記載了東漢初年，甲渠候官在臘月給戍邊將士們發(fā)放臈錢的情況。

　　“如漢簡記載，臘祭發(fā)放臈錢標(biāo)志著，漢代春節(jié)的慶?；顒永_序幕。”肖從禮說。近年來，甘肅簡牘博物館的工作人員每逢春節(jié)，都會帶領(lǐng)參觀者“穿越”至兩千年前，探索“春天的秘密”。

　　“謂禽獸六畜懷妊有胎者也，盡十二月常禁”“四寸乃得以取魚，盡十一月常禁”……2022年6月5日，國際環(huán)境日。甘肅簡牘博物館與媒體積極合作，向全世界推送了“中國最早的《環(huán)境保護(hù)法》”。

　　在懸泉置一處房屋的破碎墻面上，長222厘米、寬48厘米、共101行字的《四時(shí)月令詔條》以律令形式逐條列出四時(shí)重要事項(xiàng)，將珍視生命萬物、與自然環(huán)境和諧共處的理念向來往的多國使臣廣而告之。

　　“這說明，從古至今，中國都重視環(huán)境保護(hù)。”朱建軍說。

　　漢簡里的文字世界，讓當(dāng)時(shí)文明興盛之歷史、文化之認(rèn)同見諸實(shí)物。“中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，以文物為紐帶跨越時(shí)空，在現(xiàn)代生活中傳承延續(xù)。”朱建軍說。

　　蒼茫的戈壁灘上，祁連山下的風(fēng)沿著河西走廊吹過懸泉。供游客近距離“觸摸”歷史的木棧道，勾勒出彼時(shí)懸泉置的模樣。閉上眼，使團(tuán)踏沙自西來，駝鈴向東響……歷史宛若有回音。

　　“助力增強(qiáng)文化自信，厚植民族復(fù)興的文化根基，千年簡牘將煥發(fā)更大光彩。”甘肅省文物局局長程亮說。